拉塞尔是谁？
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素的一生
伯特兰·阿瑟·威廉·罗素(1872-1970)，20世纪著名的资产阶级思想家和社会活动家，一生著作40余部，论文或其他文章较多。他在许多方面的成就深刻地影响了西方哲学。
"孤独的童年
1872年5月18日，罗素出生于英国蒙茅斯特雷莱克的一个贵族家庭。他的祖父厄尔·约翰·罗素曾两度担任首相，是为1832英国改革法案的通过而奋斗的领袖。拉塞尔的母亲在他两岁时去世，他的父亲和姐姐也在大约一年后去世。祖父母自愿承担起抚养孩子的责任。罗素的祖母有自由主义的政治观点，经常教导罗素反思自己的思想和行为。祖母是一个虔诚的清教徒，罗素被严格简单的家庭教育所压迫。他每天早上都用冷水洗澡，大人从来不给水果，也不喝啤酒。所以罗素年轻时性格内向。他没有被送去上学，从小被外国保姆和家教照顾，学习德语、法语和意大利语。拉塞尔的祖父拥有极其丰富的藏书。他经常躲在里面，吸收文学、历史、地理等方面的知识。他有勤于思考的习惯，这无疑是受了他奶奶的影响。据他自己承认，从五岁开始，他就感到无聊，经常一个人在花园里散步，有时会因为无聊产生自杀的念头。罗素的童年生活为他孤僻、傲慢、多疑、多变的性格和独特的依赖思想的形成提供了神经因素和原始土壤。
罗素11岁的时候，跟着哥哥学习欧几里得几何。当时他只能接受定义，但怀疑公理的可靠性。这种怀疑决定了罗素哲学生涯的风格和目标，即以怀疑和谨慎的风格去探索“我们能知道多少和知道多少”的确定性和怀疑性。
1890 10，罗素考入剑桥大学三一学院，从而进入了空气清新、思想活跃的教育园地。不过老师对他影响不大，但他和同学的互动却让他受益匪浅。很快，他就结识了该学派的著名人物，如怀特海、摩尔、麦克塔格特、经济学家凯恩斯等，很快就成为他们中最受欢迎的一个。第三学年，罗素虽然以优异的成绩通过了学位考试，但他发誓再也不学习只注重技巧而忽视基础理论证明的数学，转而学习哲学。他决心建立像黑格尔那样的哲学体系，投身于哲学事业。
罗素大学毕业时，对黑格尔和康德的哲学深信不疑。1893年，他写了一篇关于数学哲学的论文，以几何学为基础，试图修正康德关于时间和空间的形式是先验的综合判断的理论。这使他有资格成为剑桥大学的研究员。
当时德国的数学理论非常先进，一场根本性的变革正在酝酿。当罗素彻底掌握了这些理论后，他放弃了自己长期推崇的唯心主义，转向实在论，决心寻求一种正确的数学理论。
1900年7月，我见到了符号逻辑的创始人皮诺。读了皮诺的作品后，罗素觉得许多问题突然得到了解答。同年5438年6月+10月，他与怀特海合写了《数学原理》，于5438年6月+0910、5438年6月+09112年3卷出版。这本书在逻辑发展史上是划时代的。从此，逻辑从哲学中独立出来。后来德国大学把数理逻辑归入数学系。这一切都证明了罗素的特殊地位。
罗素发现，在人们试图用逻辑为数学奠定理论基础的过程中，一个经常用来解释其他概念的基本概念“一般范畴”是自相矛盾的，于是他建立了“悖论”理论，又称“罗素悖论”。为了证明“罗素悖论”，许多数学家和逻辑学家提出了各种各样的理论方案，但没有一个能够解释它。罗素本人也中断了《数学原理》的写作，进行进一步的研究。后来，他提出了“类型理论”来解释这一现象。“类型论”影响很大，让数学家们意识到了一些词语和语义研究的重要性，也孕育了罗素的另一种哲学思想，即逻辑原子主义原理。
罗素的逻辑原子主义的基本论点是，世界是由一些简单的特殊事实组成的，它们之间只有简单的性质和简单的关系，所以理解任何事物或主题的本质的方式就是分析，直到没有“逻辑原子”可以分析。逻辑原子不是物质的小粒子，而是构成事物的所谓观念。罗素的理论对20世纪20年代中期的维也纳学派和30年代的逻辑语义学有很大影响。
罗素哲学中更重要的是他的“中性一元论”。构成世界的物质既不是纯粹的心，也不是纯粹的物，更不是心与物的二元对立，而是既不是心也不是物，对心和物采取中立态度的东西。这个中性的东西有时指事件，有时指感官和材料。这种“世界物质”是构成心灵的最原始的东西。这些观点都体现在他的两本书《事物的分析》和《心灵的分析》中，这两本书完成于1921。
罗素一直热衷于政治理论的讨论，积极参与各种政治活动。早在1895，他第一次结婚后，就带着妻子游历了欧洲大陆。他研究了德国社会的经济和民主，称赞《生产者党宣言》和三卷本《资本论》是具有伟大文采的巨著。当时他与社会民主党领袖、马克思主义者贝贝尔和李卜克内希特有交往。第一次世界大战期间，他积极从事反战活动。他加入了反对征兵协会，发表了一系列呼吁和平的演讲，并对那些拒绝参加罪恶战争的人给予了真诚的帮助。1916因写反战传单被罚款100。由于他拒绝付款，法院拍卖了他在剑桥大学的书籍作为抵押。随后，三一学院也解除了他的教职。1918年，他为一家反战报纸写社论，因“侮辱同盟国”被监禁6个月。鉴于他的名声，他被判在布里克斯顿监狱的一个小房间里写作和学习。战后，罗素访问了苏联，会见了列宁、托洛茨基和高尔基。他对资产阶级信仰* * *的目标表示同情，但也对苏联的政治和社会生活方式表示担忧。1920年8月，罗素访华。他一直同情被压迫的人民。英布战争中，他站在布尔人一边，因此在英国贵族中极度孤立。
1934年，他的《自由与勇气:1814 ~ 1914》出来了。在书中，他具体而系统地阐述了自己的政治思想，提出政治、经济和历史人物是社会政治史的三个重要方面。1938年，他写了《权力》，主张实现“驯服权力法”来限制某些政客的权力欲。
随着希特勒的崛起，罗素反对纳粹的方式，但他也反对任何导致战争的步骤。他的态度在1939发生了变化，认为“对纳粹的战争是必要的”。1949年当选英国科学院院士，1950年获得诺贝尔文学奖。
20世纪50年代后，罗素成为一名捍卫和平的英雄战士。1953年，美国试爆氢弹，改变了他的政治观点。他主张宁愿生活在独裁统治下，也不愿打一场战争，这显示了他对未来战争的担忧。1954 12，罗素在英国广播公司发表“人类面临的危险”广播讲话，严厉谴责比基尼氢弹试验。1955年初，由世界各国科学家签名的著名的罗素-爱因斯坦核禁声明起草并发表。1961为了反对美国政府发展核武器，89岁的拉塞尔夫人在伦敦参加了一场示威游行。后来在1962古巴导弹危机期间，他敦促美苏领导人举行高层会谈，避免战争。
拉塞尔不是一个* * *制作人。直到1953年斯大林去世，他从未放松对苏联的批判。后来态度缓和了。然而，在越南战争期间，他提供资金组织对美国领导人战争罪行的模拟判决。萨特和Aitke Deutscher主持的战争法庭于1967年5月在斯德哥尔摩开庭，对美军的活动提出了详细的公诉。1968年，苏联入侵捷克，罗素强烈抗议。作为一名国际和平战士，他已经成为许多西方国家左派学生和群众的一面旗帜。
罗素的四次婚姻充满传奇色彩。
1894 65438+2月，拉塞尔从剑桥大学毕业后，娶了美国美女爱丽丝。她比拉塞尔大五岁，来自一个美国平民家庭。这桩婚姻引起了他的贵族家庭的强烈反对。他们用各种手段阻止这种不合适的结合，包括安排拉塞尔在英国驻巴黎大使馆工作，以达到拆散年轻夫妇的目的。但拉塞尔冲破重重阻碍，毅然举行了一场没有家人陪伴的婚礼，并前往德国和意大利度蜜月。这段婚姻从1894一直持续到第二次婚姻，有过几次恋爱经历，包括与华丽的奥托兰·莫雷尔夫人、康斯坦斯·马勒森夫人和著名演员柯莱特·奥尼尔的暧昧关系。
1921 9月，拉塞尔从中国回到英国，与阔别十年的爱丽丝正式离婚。一周后，他们和朵拉结婚了。1927年，他们租下了哥哥的一栋别墅，成立了“碧肯山小学”，践行他“宽容”的教育理念。因为经济来源只靠罗素的稿费和当地舆论的偏见，小学以失败告终。1935年，他与朵拉离婚，离开了笔架山小学，由朵拉维持到1940。
1931年，由于哥哥的去世，罗素成为了第三位罗素伯爵，然后她第三次走进教堂，由秘书贝蒂抱着他。
从80岁起，罗素开始写小说。正是因为他的写作，在1952年底，罗素与第三任妻子贝蒂离婚，并嫁给了一位英国传记作家埃迪斯·芬奇。这是他的第四次也是最后一次婚姻。
罗素晚年的婚姻平静安逸。他的第一任妻子爱丽丝忠诚地照顾了拉塞尔50多年。当拉塞尔获得荣誉勋章时，她给拉塞尔写了一封热情洋溢的贺信，并准备筹办拉塞尔的78岁生日。然而，当她满怀希望再次见到拉塞尔时，却不幸在楼梯上摔断了腿，一周后去世。她想见拉塞尔的愿望没能实现。
拉塞尔年轻时很瘦，留着黑色的头发。人到中年，他变瘦了，明亮的眼睛，微微的笑容，白发，一副哲学家的形象，给人一种冰冷而亲切的感觉。
拉塞尔是一个温柔甚至害羞的人。作为朋友、伙伴和健谈者，他是令人愉快的。
拉塞尔非常幽默。获得诺贝尔文学奖后，从未写过文学作品的罗素开始写小说。第一部小说匿名发表于1951，猜作者是谁有奖励。结果谁也没猜到，因为谁也不会相信这位年近80的著名哲学家还有兴趣写小说。
1970年2月2日，厄尔·罗素在威尔士家中去世，享年98岁。他的一生一波三折，人们对他的评价褒贬不一。但他确实是一个对这个世纪产生了巨大影响的人。罗素这样描述他漫长、刺激而复杂的一生的动机:“三种简单却极其强烈的情感支配着我的生活:对爱的渴望、对知识的追求和对人类苦难的深切同情。”他还说，情感只有一种，就是对爱的渴望完全得到满足。他第四次结婚时已经80岁了。
1970年2月2日，罗素在他的家乡威尔士去世。
二、伯特兰·阿瑟·威廉·罗素的文学历程:
罗素在《追忆似水年华》(1956)一书中指出:“一种文风不是好的，除非它是作家个性的直接的、几乎是无意识的表达，同时这种个性是值得表现出来的。”经过一番探索，他选择了自己的文风，这就要求他首先要通过自己的思考得出结论，然后才能直接自然地写出结论。他断言:“在我看来，福楼拜和佩特是最好被遗忘的。”这种体现在明显值得表达的个性中的写作方式，使罗素的作品具有了文学价值，而不是哲学思想的一般表达。虽然他的专业作品不容易被未受过训练的读者接受，但他同样犀利的文笔显然贯穿了他的所有作品。当然，乔治·桑塔亚纳认为罗素唯一真正有价值的作品是最抽象的作品。尽管桑塔亚那不同意罗素作品的文学价值，但大多数评论家称赞罗素的散文简洁流畅。
在罗素论文的广阔视野中，有很多话题是常规的，足以让他成为诺贝尔文学奖得主。他不仅是一个数学哲学家，一个研究形而上学和认识论的学者，一个经济批评家和现代科学的解释者，还是一个道德哲学家和教师，一个历史、宗教和语言的哲学家，一个对人类持续愚蠢的讽刺者——而这一切都足以成就他成熟的文学生涯。
罗素对道德论点的许多解释——其中一些最早写于20世纪20年代——在今天看来已经过时，然而，很容易理解为什么这么多道德家在出现时被激怒。他在宗教信仰和性无知的状态下痛斥人的残酷本性，听起来像是鞭挞迷信和无知的最新启蒙者，但罗素与有许多类似激进思想的英国文学贵族处于同一时代。他对习惯于残酷的基督教的讨伐，类似于威廉·艾伯森对基督上帝残酷的严厉谴责。罗素认为性关系的唯一前提是忠诚和相互吸引，这一点得到了劳伦斯(D.H. Lawrence)的赞同。因此，罗素可以被视为一个孤独的传统叛逆者:或许最好被视为一个四处流浪的小牧羊人。现代避孕药让性自由成为可能，甚至远超他所说。与此同时，仍然存在着权力崇拜和宗教报复的前哨。罗素年轻的时候，有组织的宗教已经到了炉火纯青的地步，这一切都让罗素被视为改变人们思想的道德家之一。
在他所有的作品中，没有一部像1925出版的《我所相信的》这本小册子那样在道德问题上引起如此大的冲突，成为1940纽约听证会认定他不适合在城市学院任教的重要依据。该书第一段宣称，人是自然的一部分，而不是一个独立的实体；然后把人解释为一个倒身现象，而这个倒身现象的生理学完全可以用物理学来解释，以至于罗素立刻成为了所有道德家面前众矢之的。在罗素看来，关于上帝是否存在的问题“超出了知识所能达到的范围”。可怕的宗教裁判所给人类带来了“巨大的伤害”。罗素对取代基于恐惧和无知的神学提出了自己的看法:“美好的生活是由爱激发的，由知识引导的。”
罗素倾向于决定论，至少他认为所有的行为都有其动机。他还认为，人类在一定范围内是有自由意志的，比如除了自己愿意做的事情，还可能做别的事情。但他否认动机对意志的作用不利于影响他人行为的企图，所以决定论的思想一定是正确的。因此，作为一个规则，罗素对自由意志的定义太弱，无法得到赞扬或批评。他自己也承认，这种表扬和批评可能是其他行为的起因，但没有真正的道德意义。
罗素对人如何行动这个问题的回答可以概括为:经过适当的考虑，听从良心的指示。一个特定的行为最终可能在客观上是不正确的，这是不可避免的:道德是由知情的良心所主导的。这两点——关于自由意志和良心——在《伦理学基本原理》(1910)和《伦理学与政治学中的人类社会》(1954)中有所阐述。
罗素对教育哲学有浓厚的兴趣。他不仅经营学校，还经常写关于如何教育孩子的书。他的思想接近卢梭的理论，反对教会和国家的义务是“铸造”年轻人的思想。相反，正如他在《教育》(1916)中所说，教育最重要的是老师对学生的尊重。教师应该“主要从孩子身上感受到一些神圣的、模糊的、无限的东西，一些个体的、特别珍贵的东西，逐渐发展的生活水准，这个世界无声竞争状态的具体片段。”学校教育的危险在于培养混淆历史的爱国情怀，向年轻人灌输宗教信仰。向年轻人灌输“礼貌”这种浅薄的观念也是有害的。这种“良好的礼仪”的概念对其自身的正确性没有任何怀疑，认为适当的礼仪比智力或艺术创造，或活力，或世界上任何其他进步的源泉都更值得期待和“追求”。
罗素在《教育的目的》(1926)中阐述了他对好学校和好老师的看法。他区分了可视为理想品质的四个基本特征:活力、勇气、敏感和智慧。比如，活力可以使人摆脱过时的旧观念，扩大对世界的认识和兴趣，从而减少对他人成就的不恰当的嫉妒。
最高类型的勇气——不仅仅是基于抑制——需要两种精神特征:自尊和不受个人感情影响的人生观。自尊必须避免卑微和不真诚的自卑，应该建立在对自己目标的真正理解上。最重要的是，勇气必须面对现实世界，因为“勇气完美的典型出现在兴趣多的人身上，他们觉得自我只是世界的一小部分。”这不是通过鄙视自己，而是通过重视很多不属于自己的东西来达到的。"
良好教育的第三个特征是敏感，尤其是罕见但重要的抽象同情心。这种同情有助于减轻那些遥远而看不见的痛苦。罗素说，在个人交往中，友好慷慨的人可能是靠剥削许多穷人的产业赚钱的人。他从未目睹过这些穷人的苦难。他写道:“这就是为什么大规模工业主义如此残酷，为什么压迫从属民族被容忍的基本原因。”
最后，在学校教育中，必须开发智力。这种智力的培养不是通过给孩子灌输信仰，而是基于他们对世界本能的好奇心。一旦开放、耐心和勤奋结合起来，好奇心将创造一个由受过教育的公民组成的社会。
罗素纯粹的文学才能——用流畅的文笔表达讽刺和挖苦的天才——在《知识垃圾素描:组织和个人愚蠢行为的有趣目录》(1943)中得到了生动的体现。如果乔纳森·斯威夫特还活着，他会自豪地宣称这是他的杰作。《知识分子垃圾速写》幽默地揭露了许多宗教信仰、民族主义者的自吹自擂和性行为中存在的矛盾和不合逻辑。充分体现了罗素的思想和这位获得诺贝尔文学奖的数学家的文艺鉴赏的最优秀的特点。
三。诺贝尔文学奖获奖感言1950 ——瑞典学院文学常任秘书安德斯·奥斯特林:
1946年，罗素的巨著《西方哲学史》问世时，他已经74岁了。从他巨著中的各种高深技巧中，我们体会到他是如何努力才取得这个成绩的。比如，在谈到苏格拉底之前的哲学家时，他说:“研究一个哲学家，正确的态度应该是不卑不亢。先设身处地想一想，直到理解了他的想法，再尽可能放弃之前的偏见，采取正确的批判态度。”
在这本书的另一部分，他写道:“忘记哲学中讨论的问题，或者头脑中有各种先入为主的、固定的哲学答案，都是不好的。对于目前学习哲学的人来说，教我们如何学会在怀疑中生活而不使其变得麻木不仁，可能是最重要的课题。”
半个世纪以来，由于其高超的个人思想，罗素一直是全球关注和争论的中心。除了经常性的写作和研究，他随时准备迎接任何战斗，从未懈怠。在人类的知识和数学方面，他的研究成果可以和牛顿在力学方面的成就相提并论。但他获得诺贝尔文学奖并不是因为他在这个领域的成就，而是因为他能够成功地向人们介绍一般的哲学思想。这样做，他是始终保持对哲学家兴趣的最成功的例子。
他一生的作品主要是捍卫公众良知。作为哲学家，他奉行以洛克和休谟为代表的英国经验主义哲学路线。他从来没有被那些理想主义的信仰所诱惑，他也是一个激烈的对手。他认为应该站在英国的立场上冷静地审视和讨论欧洲大陆的哲学。他是这样的。在严谨的态度中，他不忘发挥自己的敏锐、冷静和机智，这使得他的作品充满了这些特点，成为一位非凡的作家。即使从纯文学的角度来看，他的作品也是不朽的。如《西方哲学史》(1946)、《人类知识——它的极限和范围》(1948)、《我的心路历程》(收录于1951出版的《罗素哲学思想》一书)；当然，他的其他许多关于社会问题的作品也是伟大而不朽的作品。
罗素的观点和见解的形成受多种因素的影响，不能简单概括。他的家族对英国政治的立场一直受到辉格党传统的影响。他的祖父约翰·罗素是维多利亚法院的发言人。所以他年轻时受到自由主义的影响，后来又遇到社会主义思潮的冲击，使他成为一个权衡一切、善于独立思考的社会批评家。自始至终，他都热情地告诫我们新官僚主义的危害，强调个人权利，反对集权制度，并对日益发展的工业文明对人类简单生活利益的威胁深感忧虑。1920，他访问苏联后，对* * *资本主义表示失望和厌恶。相反，在他的中国之旅中，他被中国的文化深深吸引，他认为道家的宁静精神和儒家的精神可以用来平衡西方文化中存在的略显激进和野蛮的风格。
罗素的很多作品都引来了很多攻击。与其他哲学家不同，他认为这是作为一个作家的自然和迫切。当然，他的理性主义不能解决所有棘手的问题，也不能作为灵丹妙药，即使哲学家愿意开“药方”。不幸的是，世界上总有一种神奇的力量，让你无法进行理性的分析或控制。这样看来，罗素的著作，即使从纯粹实用的角度来看，也没有使他的思想在两次世界大战期间受到很大的关注。看起来他们主要是被彻底抛弃了。但我们特别佩服他那种充满自信，敢于以乐观坚定的态度挤过人群，说出别人不敢说的话的思考者。每次我们读他的作品，就像听萧伯纳喜剧里那个口无遮拦的主人公一样舒服。
总之，我们可以说:罗素的哲学体现了阿尔弗雷德·诺贝尔先生颁奖的原始动机，他们对人生的看法非常相似。他们也相信怀疑论和乌托邦，他们对当代世界格局的悲观看法强调人类行为的理想化。瑞典学院证实他继承了诺贝尔先生的思想。因此，在这一奖项设立50周年之际，决定将其授予罗素，作为我们这个时代理想主义和人道主义的倡导者，作为当之无愧的言论自由和思想解放的巨人。
我的天——整整200年前，让-让-雅克·卢梭获得了第戎学院的一个奖项，因为他在回答“艺术和科学能否对人类道德做出贡献”这个问题时说了“不”。虽然这种否定并不是什么惊天动地的举动，也没有什么显著的结果，第戎学院也没有什么革命的目的，但是今天，我们以同样的敬意将诺贝尔文学奖授予你。因此，我们称赞你是人道主义和思想解放的领军人物，同时，我们对你在这里庆祝诺贝尔基金会成立50周年深感荣幸。现在，请上台接受国王陛下颁发的1950诺贝尔文学奖。
第四，伯特兰·阿瑟·威廉·罗素对审判的个人看法:
1940年，世界著名的哲学家、数学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)收到了纽约市立大学的聘书，邀请他到该校哲学系讲学一年，但他还没到就被剥夺了这个机会。他被指控为“不道德性关系的倡导者”，并被迫忍受诽谤和有辱人格的法庭审判。
现在看来，罗素的罪行真的很可笑。从1925到1929，罗素写了四本关于家庭和婚姻的书，分别是《我的信仰》、《教育与幸福生活》、《婚姻与道德》、《教育与现代世界》。在书中，罗素巧妙地、客观地评论了现代婚姻生活中的一系列问题，最后提出“试婚”可能会降低目前不断上升的离婚率。
罗素的婚姻家庭观招致社会保守势力的一致反对。纽约大主教、布鲁克林天主教堂、狂热的宗教组织、许多爱国团体、民主党的地方领袖和各大报纸都成了传统道德的守护者，罗素成了他们联合攻击的目标。
辱骂、侮辱和人身攻击淹没了这位世界知名的学者。“道德败坏者”、“异教徒教授”、“堕落的、令人发指的、奸诈的、性杂种的倡导者”、“邪恶的根源”、“性解放的毒瘤”一时间成了罗素的绰号。最后，罗素的观点据说无一例外都是“亲* *产党”。
布鲁克林的一名女子害怕自己未成年的女儿成为罗素的学生，指控他不仅道德败坏，而且信奉异教，要求取消他在纽约市立大学的教学资格。这位女士的律师用恶毒的语言诽谤拉塞尔，并向法院提起诉讼。由于起诉性质不明确，拉塞尔摆脱了一场侮辱性的法庭诉讼。但受理此案的法官公然违背公正原则，决定再审。受律师唆使，法官明显偏袒原告和舆论。法院的行为表明，美国法院在很大程度上被政治操纵。法律界批评了法官露骨的行为。1971发表的文章《伯特兰·罗素案始末》详细分析了这一事件。)
重新举行的审判纯粹是作秀。法官禁止罗素为自己辩护，展示未经证实的事实，拒绝讨论罗素书中的“色情”描述，攻击被告的人格，以道德标准作为审判的依据。根据一项适用于中小学的标准，法官宣布罗素被取消在纽约大学任教的资格，并阻止罗素的律师举行听证会和上诉，傲慢地宣布罗素无权享有这项权利。
保守势力的恶毒攻击和诽谤没能打败罗素。纽约城市大学没去成，哈佛大学给他发了聘书。1950年，瑞士学术委员会投票决定授予罗素当年的诺贝尔文学奖。
动词 （verb的缩写）对伯特兰·阿瑟·威廉·罗素获得诺贝尔奖的批判性反应:
1950 165438+10月10日，当罗素得知自己得到诺贝尔文学奖的消息时，正准备在普林斯顿大学做题为《心与物》的演讲。观众中有许多著名的学者，包括阿尔伯特·爱因斯坦。他的演讲赢得了长时间的掌声。当时罗素评论说:“我很高兴获得诺贝尔文学奖。这是我获得的两个最高荣誉之一，另一个是大英帝国荣誉勋章。”
从某种意义上说，罗素不得不与威廉·福克纳分享人们的注意力。由于1949年推迟颁奖，福克纳在1949年得到诺贝尔文学奖通知，同时由罗素颁发。而且1950是一个特殊的年份，是诺贝尔文学奖创立50周年。瑞典学院文学奖选择了一位从未发表过诗歌或文学作品的作家，通过将诺贝尔的信仰等同于罗素的理性主义和自由主义来表达对阿尔弗雷德·诺贝尔的怀念。