列举魏晋时期的文学成就。
曹操的诗有二十多首，都是乐府诗。有些诗反映了汉末战乱的现实和人民的深重苦难。《秋露行》里写的何进，试图借助军阀的力量消灭宦官，却先被宦官消灭，导致董卓在洛阳作乱。郝描写了关东叛军联合抗击董卓和叛军的情况。诗末六句高度概括了生民的疾苦，表达了诗人失意时的心情，被称为“汉末一记”。诗的另一部分表现了作者的政治理想、一统天下的抱负和进取精神。短歌充分表达了诗人对人才的渴求和统一天下的抱负。看海描绘了大海吞噬宇宙的浩瀚大气，表现了诗人宽广的胸怀。“虽贵寿”表达了老当益壮的远大志向。
曹操的诗，语言朴实自然，用乐府古题写时事，继承了汉乐府“感悲喜，由物而起”的创作精神，形成了古直而悲的风格。慷慨凝重的诗风。曹操以自己的诗歌创作成功地影响了一代诗风，为建安文学的发展和繁荣做出了贡献。
曹植(192 ~ 232)，曹操的第三子。他是建安时期最著名的作家，有80多首诗和40多篇散文。
他的诗分为两期，曹丕自称皇帝。早期的诗歌热情地歌颂了他们的理想和抱负，表现出渴望建立业绩的进取精神。《白马篇》塑造了一个武艺高超、战功卓著、忠诚爱国的游侠形象，寄托了诗人慷慨激昂的豪情和对成就的渴望。诗人把自己比作天鹅，把势利却谋财害命的小人比作不知河海的鱼旦，立志成为“抚剑雷音，气壮山河”的壮士，表现出超凡脱俗的精神。他后期的诗歌主要讲述了他的才能得不到满足的挫败感，他的雄心壮志难以得到回报以及他被迫害的悲痛和愤慨。《白马王子王彪》写于223年。当时笔者随曹彰、曹标去洛阳朝会，曹彰猝死。后来诗人和白马王曹彪回到封地，监国规定不能同行。诗人和曹标被迫分手时，写下了这首诗。诗中痛斥了曹丕的臣子挑拨曹植兄弟之谊，表达了对曹彰的深切哀悼，表达了诗人的悲愤。这首诗体现了诗人基于政治压力引起的悲愤的复杂感情。真的很感人，是一部集叙事、景物描写、抒情于一体的著名抒情小说。
曹植为诗歌的发展做出了杰出的贡献。他是第一个努力创作五言诗的文人。他的诗体现了《诗经》的典雅，楚辞的曲折，汉乐府反映现实的传统，大大提高了五言诗的艺术表现力。曹植的诗善用象征手法。比如野田的黄雀行，用一只猫头鹰和一张网来形容恶势力，用一只黄雀来形容苦难，用一个少年来形容反抗者。比喻生动贴切。他的诗也讲究对偶性，用词精炼，旋律优美，如《公宴之诗》、《秋兰升官》、《朱华接绿池》。潜鱼在清波中跳跃，鸟鸣声高，对仗工整，选词准确，表现出深厚的语言素养。钟嵘《诗品》称其诗“气度极高，采华懋之言，感雅怨，写得有格调”。
曹植的词和散文也很优秀。《洛神颂》描写了一个男人与上帝相爱的悲剧，通过描写追求洛神和幻灭洛神的过程，表达了作者的政治失意和幻灭。想象丰富，文字丰富，物象书写，感受无穷。
王灿(177—217)在建安七子中成就最高。他的诗以七伤诗三首为代表。第一个是董卓告诉李傕和郭汜关于192年长安起义的事，当时诗人在荆州避难。诗中用“白骨覆盖的平原”高度概括了战争中无数生灵涂炭的悲惨景象，饥饿的妇女抛弃孩子的特写揭示了无辜者的深重灾难。王江的诗是感伤的，忧世的，自怜的。
《登楼赋》是王来被困荆州登当阳时所作。作者从眼前的自然美景出发，表达了自己“信美不做学问”的乡愁，融入了刘表手下不被重用的苦闷、悲愤。《楼颂》抒情、感人、真实，是一首通俗面的抒情小诗。
蔡琰(出生日期不详)，即蔡文姬。董卓叛乱期间，被胡人掳掠到南匈奴，嫁给胡人，待了12年，生了两个儿子，被曹操赎回，改嫁董思。她的五言悲愤诗是一部自传体的长篇叙事诗，叙述了她的悲惨遭遇，展现了汉末战争中女性的不幸遭遇。诗歌受汉乐府叙事诗的影响。通过细致的描写，生动地描绘了各种场景和人物的心态，真是感人至深，让人潸然泪下。
阮籍(210 ~ 263)生活在魏晋时期。曹魏后期，统治者无能，司马氏掌权，大肆杀戮异己。文人的命运与建安截然不同。阮籍消极抵抗，酗酒，无所作为，以逃避迫害。生活中，他装疯卖傻。在他的诗歌中，他以一种模糊而曲折的方式倾诉心中的悲伤、苦恼和愤怒，82首五言怀诗就是其代表。这组诗不是一次写成的，表达了诗人一生对动荡的政治、短暂的人生、肮脏的社会的复杂思想感情。第一首诗中的“徜徉会看到什么，烦恼时会难过”可以看作是该组诗的总纲。其中，有诗哀叹光阴似箭，人生苦短，如“朝日不再旺，白日忽然西静。”如果在这里投球，怎么会像九秋呢？”(第32号)。有些诗哀叹世态的重复和名利的烦恼，如“繁华平淡，阶层生机勃勃”(第三首)，“功名高则心乱，重利则心忧。亲？怀反侧，骨肉亦仇”(宋·72)。有的诗哀叹历史与现实，如“萧关有遗，王曦梁安在此”(No.31)。有些诗表达了对虚伪礼仪的鄙夷，如“外谈，内熄香”(第六十七首)。还有的讴歌壮士豪情壮志，如“壮士何其慷慨，志在征服八废”(39号)，等等。作者以吟诗的方式充分抒发自己的感情，开此先河，对后世影响很大。
阮籍的诗常以比喻、象征等手法婉转曲折地抒发感情，寄托怀中。钟嵘《诗品》对其诗品特征的评价是:“言在耳目，情在八荒之桌”，“归趣难寻”。这也代表了正始诗歌的艺术风格。阮籍是建安以来第一个致力于写五言诗的诗人，是五言诗史上的重要作家。
阮籍的辞赋充满了讽刺和辛辣。《猕猴赋》以猕猴为喻来描写人，生动地刻画了一个奸诈奸诈的汉奸的丑恶嘴脸。《大人先生传》把虚伪的礼人比作裤子里的虱子，生动而巧妙地讽刺了礼人欺世的丑恶。
陆机(261-303)是太康文坛最著名的作家。陆机的诗大多是对古代的摹仿，内容是文人的普遍感受。但他的诗歌追求修辞的丰富和对偶的工整，探索语言艺术的形式美，是当时形式主义诗风的代表人物。
陆机的散文成就比较高。吊死魏武帝的小品哀婉动人，而朱利安的表演则显示了他运用傲慢言辞的娴熟技巧。《散文随笔》是一部具有浓郁文学色彩的文学理论著作，其“诗必然为情所挫”的命题影响很大。
左思(250？—305?在西晋诗坛上，他脱颖而出。他继承和发扬了“建安体”的传统，诗歌借古讽今，表达了对当时社会现实的强烈不满。
左思曾以三都赋之名震动京都，“洛阳重纸”，但确立其文学史地位的却是《咏史诗八首》。其主要内容是抨击当时社会对出身低微的人才的不公平现象，表现诗人对士绅的蔑视和反抗。第二首写道:“阴森山沟底松，留苗于山上，径一寸，荫此百尺。”世界的胃又高又帅。地形使然，缘起不是一次。“诗中以松草为喻，形象地揭露了门阀社会对人才的压抑。而“被揭发，被高步追徐；第五首《万里流带千衣》，表现了作者的豪迈悲壮精神。左思的《咏史》诗开辟了以咏史抒怀的新途径，对后世影响很大。
刘琨(270 ~ 317)是西晋末年的一位爱国者和诗人。他和祖逖闻着鸡的味道跳舞的故事成了鼓励人们努力工作的榜样。刘琨现存的诗只有三首，都是他后来保卫中原的战斗生活的历史见证。傅凤阁描写他如何到并州做刺史，招募一千多名士兵，历尽艰辛到达晋阳赴任，流露出诗人真挚的爱国心和对未来的忧虑。《答陈箓》和《赏陈箓》是他的送别诗。刘琨在与石勒之战中战败，到幽州刺史段拜碑。后来因为得罪了段的事，被困死了。他的诗不仅激励了陈箓为国家做出贡献，也表达了诗人山穷水尽、英雄迷失方向的无限哀愁。《给陈箓的礼物》中的名句“把钢铁变成柔软的手指是什么意思”让人感到苦涩。刘琨的诗饱含深情，悲壮苍劲。元好问《论元诗》对他的诗评价很高，说“可惜刘岳诗在并州，不教建安中学”，并将刘昆与建安诗人相提并论，说明他的诗能追到建安的人品。
郭璞(276 ~ 324)是西晋与东晋之交的一位诗人。他的诗以14游仙诗为代表。他用丰富多彩、生动传神的文字，生动地描绘了隐士和神仙的境界，如“近源碧波，凌钢黄丹”(No.1)。郭璞的诗继承了倚仗比兴的传统，通过游仙抒怀，抒发失意之情。比如第五首:“清远无增，燕雀舟安。”虽然硅筏很特别，但是难铸明月。“描写世界的黑暗，无法施展自己的才华，也不想对牛弹琴，随波逐流世俗的感情。因此，郭璞的诗与当时盛行的玄言诗大相径庭，对《诗》的评价是“文笔辉煌，可奏。开始改成永嘉的平原体，所以先叫中兴。"
陶渊明(365 ~ 427)是东晋末年著名的诗人。他渴望在美好自由的田园生活中保持高尚的人格，用大量的诗词歌赋描绘了他回国和在农场生活的生活，生动地记录了他回归自然的心路历程。他的作品和个人事迹对后来的学者和文学产生了很大的影响。
今天陶渊明的诗有120多首，词和散文有10多篇。最重要的是他的田园诗、怀乡诗和咏史诗。诗人笔下的田园，既是诗人安身立命之地，也是与黑暗的现实和肮脏的官场相对立的理想境界。《还乡》之一:“无适韵，自然爱秋山。我不小心掉进了尘网，三十年后...我在笼子里待久了，我回归自然了。”一方面，诗人把现实社会和官场比作“尘网”和“牢笼”，表达了诗人深恶痛绝的感情；另一方面，它详细地描绘了农村的纯洁和美丽，表现了真挚的爱情。在《桃花源记》中，诗人描绘了一个理想的社会——“桃花源”，每个人都在那里工作，生活得很好，社会安宁。这是作者回归田园思想的升华，从摆脱“牢笼”，获得自由，追求个体自由，到追求整个社会的自由、美好、幸福。这是一个惊人的变化，表达了作者真实美好的人生境界。
还有一些反映诗人劳动生活和耕田经历的田园诗。《归园》第三部:“南山下种豆，草满豆苗。清晨早起铲除杂草，夜幕降临月光下扛锄头归来。植被覆盖的羊肠小道，夜露沾湿了我的衣服。衣不蔽体，但心愿不违。”描述了一个披着月光，拿着锄头从草道上回来的锄草人的劳动形象。田野作业，作为一个自力更生的隐士生活的重要组成部分，诗人肯定了它的价值和意义，并由衷地喜爱它，正如《癸卯年春回首往事》中所写:“连平原远风，好苗也新；虽然我没有衡量我的服务年限，但我对许多事情感到高兴。”山水田园诗的成功创作拓宽了诗歌表达的领域，成为后世诗歌的重要题材。
其他诗句显示了诗人不屈的性格:“方菊开姚林，宋庆严观排；以此绝美容颜，卓然霜下”(《何国主簿》)；宋庆在东园，草无姿；霜降稀异，可见高枝”(《饮酒》卷八)。霜中盛开的菊花，冬天永不凋谢的松树，正是诗人不屈人格的象征。怀怀诗集中表现了诗人内心的矛盾和痛苦日月弃人，志在必得”(《杂诗二》)，“若盛年不再来，晨起难”(《杂诗一》)，让我们感受到诗人内心的不安。吟诗表现了诗人性格中豪放的一面。《荆轲颂》热情歌颂了荆敏这位不惜生命代价，勇敢消灭暴力的壮士，《读山海经》10曲则歌颂了荆轲和星天视死如归的不屈精神。
陶渊明的诗用非常普通的“田家话”描写贴近现实生活的内容，饱含真情，达到一种化绚烂为平淡的美的境界。这与当时玄学派的诗风大相径庭。对此，苏武给予了很高的评价:“他的诗有质有实，有拙有真。”
陶渊明的辞赋散文也很新颖独特。《五六先生传》不到200字，却写出了大师的爱好、生活态度和思想气质。《舍身篇》独树一帜，为自己写纪念文章；《闲情赋》是一部著名的爱情赋，通过编曲的方式表现了男女之间的深厚感情。
谢灵运(385 ~ 433)是开创山水诗派的第一位著名诗人。他的大部分山水诗是在他成为永嘉知府之后写的。这些诗语言丰富细腻，以殿堂级大师的悠然心境，描绘了永嘉、惠济和彭家湖的自然风光。“白云抱幽石，青翠欲滴，清澈碧波”(《舒宁初后》)，用拟人的手法写出了山中的美景；“野沙岸净，秋高月明”(《初去县城》)，写的是秋夜的辽阔；“明月照雪，北风强悲”(《岁岁》)，写的是凛冽的冬夜；而《爬塘上楼》中的“春草长在塘里，柳变成鸣禽”更是以对初春景色的细腻描写而闻名。
谢灵运的诗最大的特点是没有线条和过分雕琢，体现了《文心雕龙》所概括的山水诗的特点:“偶以百言，竞以一奇句。”爱情必须极其美好才能写出东西，文字必须穷尽新。他的诗在南朝开创了一种新的诗风。
鲍照(414？1466年)，现存诗歌200余首，其中18《准-难行》是他的代表作。鲍照诗歌的一个重要内容是他对士绅门阀制度的强烈不满和反抗。《准则难行》第六部写道:“不能吃案，拔刀撞柱，自会叹息。她丈夫什么时候能活着，安能垂下翅膀吗？”他的感情充满悲愤，难以抑制自己。另一个重要的内容是反映边塞战士的生活，如“疾风骤起，风沙飞扬。”马的毛缩得像刺猬，角却伸不开”(《代从吉北门行》)，描写边塞战场的艰苦冷峻景色，对唐代边塞诗影响很大。此外，《代贫吟》《代贫哀》等诗，反映了社会底层穷人和智者的苦闷痛苦。鲍照的诗歌内容丰富，情感奔放，表现出豪放、豪放的特点。
鲍照对中国文学的独特贡献还在于他创造了以七言为主的唱法。他以丰富的内容充实了这种来自乐府的歌谣体，并以创新的精神加以改造，把韵脚从一句一句改为每隔一句，或自由变换韵脚，为七言诗的发展拓宽了道路，对后世影响很大。
谢朓(464-499)，南朝诗人。他的诗受谢灵运影响很大，描写景物细致写实，名句很多。如“天知舟，河树云辨”(《宣城县新临浦至板桥》)，写的是远处稀疏的河树；“鱼戏新莲动，鸟散花落”(《游东田》)描写了初夏鱼游鸟飞的景色。谢朓发展了山水诗，形成了自己的特色，完全摆脱了玄言诗的影响，将景物描写与抒情融为一体，增强了山水的艺术形象特征，从而形成了清新优美的诗风。
谢朓是永明体的代表诗人。他的诗讲究四声，对仗工整。其中一些短诗，如王孙友、余洁芬等，音调和谐，情感含蓄，对五言绝句的形成和发展产生了影响。
庚欣(513 ~ 581)是南北朝时期最后一位重要的文学家。早年居江南，是梁代著名的宫廷诗人。他早期的作品大多属于宫体诗，形式全面，内容贫乏，充满了平和与娱乐。他后期诗歌的风格与其身世密切相关:554年，被梁元帝命赴西魏，被贬长安为官。北周取代西魏后，继续在北周为官。此时，他的诗歌内容和风格也随之变化，27首《准咏怀》、《哀江南赋》就是其代表。内容充满了对故国的怀念，感叹人生的坎坷和为敌之痛。长期的北方生活为他的作品增添了广阔苍凉的北国风味，如“日暮流星照镜，篝火夜烧原”，“轻云飘，明月动”(均见《为怀咏》)，诗风变得苍凉悲壮、浑厚深沉。
庚欣早期诗歌受齐梁新诗风影响，讲究格律对仗，有些诗歌甚至与唐代现代诗的俗人不谋而合，如七言《叶舞调》。晚秋五言诗对唐人的影响最直接。他后期的文学创作受到了北朝文学的影响。傅舒的创作技巧与他沉重的生活经历相结合，使他的艺术造诣达到了一个新的高度。杜甫《戏为六绝句》称之为“庚欣文章渐老渐熟，凌笔法纵横”。