俗语说词如其人解读。
清代周兴廉《临池管见》关于“字如其人”讲得很具体。他说:“我的意思是在笔墨之间，足以启发人，书法也是如此。”
王右军和余士南的字体，令人愉悦愉悦，举止平和，充满了春夏的欢乐。
徐继海善用渴笔，世态如怒，如观石，渴冲泉，谓之怒。
楚登山、常艳山、刘建山文章精彩古今，忠义遍日月，书满庄严。
欧阳父子各显神通，鹰隼空空，帅气逼人。
李太白的书清新生动，呼吸清晰，脱去尘埃，手里满是童话。
爱伦坡的旧笔充满了风浪，天真；饭狂龙跃天门，虎卧凤凰。
二本官书一时完全失传，这是英雄气概。
黄山谷幽雅雅致，是少有的气象无与伦比的古貌，卓尔不群，寄托深远。
我们可以从以下几个方面来认识和理解“字如其人”。
(一)这个词是与人类生活相对应的。
苏轼曾在《唐六书》中以拟人化的描写评价书法“真如立，如行，如草如行”。楷书像一个人站着，行书像一个人走着，草书像一个人跑着。在《论书》中，他进一步将书法的构图与人体的五行相比较。他说:“一本书必须有神、气、骨、肉、血，缺了其中一个，就不一定要成书。”这是“言如其人”理论的一个独到之处。
阿清人王澍为苏轼增添了三件事。他说:“写字就像做人。”。怎么会像一个人？“肌、骨、血、肉、精、神、气、脉，都可以在做人之前准备好。”这八个字可以这样理解:字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功；文字的精、神、气、脉，体现了作者的修养素质。
如果说苏轼和王澍是从人体的要素来比喻书法的话，那么刘熙载则侧重于用字的内涵来表现人的内在品质。他说:“书是这样的。””比如“什么？“如果你学习，如果你有才华，如果你有抱负，总之你就像一个人。”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平等方面更深入、更具体地论述了“字如其人”，把“书为心画”的说法提高到了一个新的高度。
不仅如此，清代的刘熙载对不同的人写的不同的字，还做了更生动具体的阐述。他在《艺术概论》中说:“苔莎之书温润醇厚，熊俊之书厚重，畸人之书堕落，才子之书美好。”苔莎的文字温柔醇厚；英雄的话语冷静而坚决；脱俗而奇特的人物，开放而洒脱；文学学士的字，又帅又好看。这真的可以说是将“原话”表达的淋漓尽致。
(2)“人品”二字，是作家志向的外化。
文字是人们意志、兴趣和追求的书写。清代刘熙载在《艺概》中指出:“作家写遗嘱。”他还引用了张旭教给颜真卿的一句话:“如果你没有远大的理想，你能相信并讲得精彩吗？”除非有远大的志向和高尚的情怀，不然书法怎么会精致？
其实好的书法都是有深意的，从中可以看出作者的思想和情趣，往往一目了然。唐·张淮在《书法艺术》中说得很清楚:“傅翰墨及文章妙者，深意见其志，一目了然。”只要你仔细观察，就能从好的书法作品和文章中清楚地看出作者的思想和兴趣。黄松庭坚称赞林逋的词写出了高尚的志向。他说，“林书照人，终强如骨，亦似斯人涉世。”林逋的字清晰生动，用笔刚劲有力，很像他的生活风格。
③这个词是作家心情的表达。
词可以“外教造”，“在中国深得我心”。如果你只能反映外物，而不能表达自己的思想，表达外物在你心中引起的灵感和感受，那你就失去了写作的意义。这是清代周兴廉在《临池之我见》中说的。“如果你只能把东西放在形状里，却不能失去我的心，那么绘画和写作的意义也就失去了。”
明相木在《书品雅言》中也说:“书之心，崇尚计算和想象，意为笔，但也是不成形的。书之相，翻来覆去，声威与神采，笔发随意，皆形之心也。”书法作品的立意、布局、变化是思想感情都集中在笔尖，尚未形成真实的形象；书法的造型，转来转去，前前后后，严整婉约，随作者的思想感情而动，是实实在在的想法。说明书法是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一，颇具独创性。
(4)这个词表达了这本书的情感。
唐代大学者韩愈在《送大师高贤序》中介绍了张旭如何用草书来表达思想情感。有这样一段话:“尴尬、难过、高兴、怨恨、渴望、醉酒、无聊、不平，就要用草书来表达自己的感情。”他说，张旭是喜是怒，或是尴尬，是悲是悲，或是开心畅快，是愤懑，是向往，或是醉烦，是心烦。只要他有心，就会用草书来表达。说明张旭的草书始终体现着多变的心境、复杂的心态和强烈的情感色彩。
唐代孙在《书谱》中列举了王羲之的六部名作，以说明作者善于写不同对象、不同内容的不同书籍，即“写多愁，画赞多意，黄庭靖多虚无，太史真多意”和兰亭吉星差不多，思想的从容是高超的；私门骂人，感情很惨。所谓音乐相关党笑叹。“他说王羲之写《乐毅论》是带着苦闷的心情；在写东方朔的《赞画》时，脑子里有许多宏伟而精彩的想法。写黄庭靖的时候，我是以道家所提倡的虚无为乐的。写《太史氏箴言》的时候，我觉得世界是多变的，斗争是曲折的。写《兰亭序》时，思想奔放，表达优雅；写《誓约》的时候，心情沉重，心绪凄凉。这就是人们说的，说到欢喜，可以发笔声；说到伤心事，我不禁感叹。说明王羲之的每一部作品都表现出不同的情感色彩。
元代学者陈毅曾在《翰林要则》中精彩地论述了书法家的心境与书法的关系:“情重，即字简、险、美，变化无穷。”怎么改？具体来说就是:“喜以言和，怒以言粗，悲以言郁，喜以言平。”人在快乐的时候，内心是和谐的，写出来的字是徐遐生；人生气的时候，内心又厚又闷，写出来的字很危险；人在悲伤的时候，情绪低落，写出来的字是克制的；人在开心的时候很平静，写出来的字也很美。总之，人的思想、兴趣、向往、追求喜怒哀乐都会从文字的样子、风格上反映出来。
“V”字是作家性格的写照。
王羲之曾说:“把笔推到前面，这是天性。”用笔写字是人性的开始或体现。苏轼也讨论过这个问题。他说:“你看他的书，就可以得到他这个人；那么君子小人一定是书上看到的，但也差不多不是。”意思是说，一个人可以通过他的话而为人所知，甚至可以是君子，也可以是小人。这种说法不一定完全正确，但有道理说，讲故事和性格密切相关。如何从文字中看出作者的性格？
一、人品高，书卷气自然飘逸。杨庆守敬说:“质高则笔雅。”品德高尚的人，书法一定要脱俗。
第二，纯粹的品德使书法别致。李白有首诗叫《王右军》，里面有两句话:“右军清真潇洒。”赵萌又解读了一遍，变成了下面两句话:“右军好帅，是穆斯林，落笔引人入胜。”它们都有相同的含义。首先，他们赞美王羲之的清纯品格和自然神韵。然后称赞他的书是他的个性，清秀超脱，奔放细腻。由此可见，王羲之的书和他的人品是高度统一的。
第三个是忠诚的烈士，言辞正确、坚决、沉重。宋代朱在《续书断》中特别称赞颜真卿人品与言的一致性，说:“都说颜书如忠臣烈士，道德君子”，“其生于碧汉，故刚毅刚强，其体严备，如忠臣义士，遇大节而不可胜也。”颜写的字刚毅豪迈，结构严谨，法度完备，像一个忠臣义士，满脸正气的站在朝廷上，正气凛然，令人生畏。欧阳修也对颜真卿的书法和人品在《史记集》中的一致性给予了高度评价。他说:“斯里兰卡人的忠义是出于天性，所以他们的字画苍劲有力，独立而不咄咄逼人，相当惊人，有点像人。”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠诚；他的字也是方方正正，苍劲有力，就像他的性格一样，相当惊艳。有人说得更清楚。用颜真卿的话来说，“望知也是德之君子”。晏子一眼就看出他是一个品德高尚的人。
在过去，写作是人生的第一课。乡试后，宫考字迹差，考官有权作废试卷。
漂亮的书法不仅赏心悦目，还能取悦他人。美国一名女子违反交通规则，收到罚款通知。这位女士给当地交警的负责人发了一封手写的信，解释了原因。警官一看到这么漂亮的字迹，马上决定免除她的罚款。这是真理，世界就是这样。
字如其人......
有的人把写作当成一种技能，会写；有些人把写作当成一门艺术，精益求精，甚至能从字里行间看出作者的人品和品行。写作就像盖房子，要讲究布局，搭配，包容。但如今，即使是真正的高层建筑也能尽快建成。除了书法家和书法爱好者，有几个人能做到心无旁骛地练字写字？
依我拙见，在这个信息社会，竞争社会，如果有闲暇，不妨多练习。那些没有时间的人总是可以写得更仔细。就像一个人，不能因为相貌平平就蓬头垢面。美好的事物总是值得向往和追求的。