知识(历史知识、基础知识、文学知识等)高分。)
“姓”由女而生，原意是来自同一个女姓，祖先的宗族，所有的符号。显然，姓氏应该起源于母系氏族公社，是以女方为基础来确定亲属关系的，是氏族之间区别的标志——氏族号。那么，在同一个部落内，如何区分氏族呢？这就需要一个新的logo，这个logo就诞生了姓氏。姓和姓，其实就是主干和支干的关系。
一般来说，女性人物旁的姓氏大多起源于母系氏族公社，属于古代姓氏，如瑶、姜、英、燕、姬、斯等。关于这些古老的姓氏，有很多故事和传说。这些古姓后来又衍生出许多姓氏，如吴、关、鲁、魏、沈、韩、郑等，都是姬姓国家，都以爵位为姓。
在奴隶社会，有严格的等级界限，人们可以根据不同的姓氏来确定某人的等级。到了战国时期，由于社会巨变，一些地位低下的新地主逐渐掌握了政权，而以前的奴隶主和贵族则日渐衰落，他们世代引以为傲的姓氏失去了神圣的光环和区分贵贱的功能。到秦朝灭六国时，六国贵族被彻底打垮，姓与姓“混成一家”。
《三国演义》在中国古代很受欢迎。宋元搬上舞台，金元演了30多种三国戏。元代至直年间，新安俞氏出版的《三国志平话》问世。元末明初，罗贯中综合民间传说、戏曲、剧本，结合陈寿《三国志》和裴松之《笔记》等史料，基于个人对社会生活的理解，创作了脍炙人口的《三国志演义》。现存最早的版本是明代嘉靖年间出版的，俗称“嘉靖版”，共24卷。清朝康熙年间，毛伦父子毛宗岗对历史事件进行校勘，增删文字，修订成《三国演义》120本，流传至今。
罗贯中(1330-1400)，名书，明代通俗小说家。他的籍贯是今山西太原，今浙江杭州钱塘，不太确定。相传罗贯中曾做过元末农民起义军张士诚的屏客。除了通俗的《三国演义》，他还写了《隋唐演义》等通俗小说和《赵太祖龙虎相会》等戏剧。
《三国演义》描述了东汉末年到西晋初年近百年的历史情况。书中反映了三国时期的政治军事斗争，三国时期各种社会矛盾的渗透和转化，总结了这个时代的历史变迁，塑造了一批英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹的倾向，以刘备集团为描写中心，歌颂刘备集团的主要人物，力图揭露和鞭挞曹操。今天，我们应该辩证地理解作者支持刘、反对曹的倾向。尊刘反曹是罗贯中时代民间传说的主要倾向，隐含着人们对汉民族复兴的希望。
《三国演义》塑造了近200个人物，其中以诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人最为成功。诸葛亮是作者心目中“圣人”的化身。他有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，他有在近代帮助人民，重建一个和平繁荣的世界的雄心壮志。而且，作者赋予了他呼风唤雨的奇特能力。曹操是个奸诈的人。他的人生信条是“宁愿教世人背叛我，也不愿世人背叛我”。他是一个政治野心家、阴谋家，不要和历史上真实的曹操混为一谈。关羽“刚毅”、“义如山”。但他的忠诚是基于个人恩怨，而不是国家大义。刘备被作者刻画成仁义之典范，重德之下士，知人善任之人。
《三国演义》描写大大小小的战争，构思宏大，手法多样，让我们清晰地看到了一幕幕血淋淋的战争场面。其中对官渡之战和赤壁之战的描写跌宕起伏，跌宕起伏，读来惊心动魄。
书不深不俗，简洁明快，气势十足，生动活泼。
《三国演义》带来了中国历史小说创作的热潮，其系列人物在中国家喻户晓。
《水浒传》是中国历史上第一部描写农民起义的小说。
《水浒传》的故事在民间流传已久。南宋时，王的《东都略》等书已有零星记载。北宋遗民龚升写了三十六首赞宋江的诗。佚名的《宋宣和遗事》记述了宋江等人的事迹。元代以水浒为题材的戏剧有25种，水浒故事流传到元末，大致形成了这一版水浒的规模。
《水浒传》的作者一般认为是元末明初的施耐庵。施耐庵(1296-1370)，苏州人。明初著名小说家。35岁入进士，后弃官归乡从事创作。传说他和元末的农民起义运动有些联系。
《水浒传》以农民起义的发生发展为主线，通过各路英雄被赶上梁山的不同经历，描述了从个体觉醒到小规模联合抵抗再到宏大的农民起义队伍的全过程，展现了封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映了北宋后期的政治形势和社会矛盾。
站在被压迫者的一方，作者赞扬了农民起义领袖们劫富济贫、除暴平乱的正义行动，肯定了他们敢于反抗和斗争的革命精神。宋江源是一个急着帮助穷人的义人。被赶上梁山，他“守天”，壮大了起义军的威信，取得了一系列的胜利。但由于其人格的双重性和思想的局限性，在起义达到顶峰时选择了妥协和拉拢，最终葬送了起义。小说通过宋江起义的失败，客观总结了封建时代农民起义失败的经验教训。
故事从高俅的崛起开始，意在说明“乱世自上而下”，高俅是封建统治集团的代表。作者还写了大量的贪官污吏和地方恶霸。是他们相互勾结，浑水摸鱼，迫使善良正直的人铤而走险，奋起反抗。小说深刻挖掘了封建时代农民起义的深层次原因。
《水浒传》的结构很独特。第一，它以单一的英雄故事为主体。上一个故事的结尾，另一个人物被事件和场景的转换引出，下一个故事因为生活事件开始。就像一个环，环环相扣，环环相扣。还有一些有自己段子的故事，展现了很多英雄，比如智彩生日班，散打朱家庄。一个又一个故事像涓涓细流流向长江，最后汇成一股巨大的洪流，汇成一场巨大的英雄聚会。
《水浒传》成功地塑造了宋江、、林冲、陆、等人物形象。作者善于把人物置于真实的历史环境中，紧密联系他们的身份和经历来描写他们的性格；他善于把人物置于生死存亡的关键时刻进行尖锐的斗争来描写人物，也善于运用对比法、对比法来突出人物性格。
《水浒传》没有丝毫的女人味和深情，却有豪放粗犷的阳刚之美和崇高之美。这种审美风格对后来的英雄传奇小说产生了一定的影响。
西游记的故事经历了一个漫长的演变过程。唐玄奘赴天竺(今印度)取经的史实，在《大唐西域记》和《大唐大慈恩寺三藏法师传记》中有所描述和夸大，在唐代广为流传，演变为神话故事。南宋时期出版的唐代佛经故事有了显著发展，初步呈现出《西游记》故事的轮廓。行者已取代唐僧，成为佛经故事的主角。到了元代(不晚于明代)，出现了更完整、更生动的《西游记平话》。很有可能是吴承恩直接加工创作的手稿，在《西游记》成书过程中具有重要意义。从宋代到明代，佛经故事也活跃在戏剧舞台上。有些情节和内容和《武竹》《西游记》有相似之处。这说明，在武竹西游记之前，取经的故事已经经过多方加工，广为流传。孙悟空的形象也经历了一个同样漫长的演变过程，这与大禹治水时俘获的一个没有护体之气的淮涡水神有关。吴志起原本是个神通广大的猴精，后来被镇锁在淮阴龟山脚下。正是在前代传说、和谈、戏曲的基础上，吴承恩将吴的传说与取经的故事相结合，并融合到现实生活的内容中，创造了这部宏大而杰出的神话小说《西游记》。
思想内容
西游记由三部分组成。第一部分是关于孙悟空的诞生和大闹天宫。第二部分是唐僧的身世和取经原因。第三部讲的是孙悟空皈依佛门，保护唐僧去西天取经，沿途与妖魔鬼怪搏斗，历经八十一难，终于拿回真经，成了“正果”。《闹天宫》生动地刻画了一个藐视皇权、敢于反抗的孙悟空英雄形象，表现了作者对其反抗权威、蔑视等级制度等反封建的反抗思想和战斗精神的热情歌颂。第二部分主要起过渡和衔接的作用，带有明显的宗教迷信色彩。在故事的主体部分，佛经故事的主题、内容和思想有着明显的差异和矛盾。但由于前后主人公性格的一致性，斗争对象和形势的变异并没有影响小说思想内容的大体统一。孙悟空因神力不及如来而反叛失败，皈依佛门，最终表现出“佛性无量”的宗教思想，这与作者的历史局限性和题材的宗教性是分不开的。但作为孙悟空的英雄形象，他始终保持着战胜邪恶、勇敢无畏的战斗精神，这也是《西游记》这本书的积极意义所在。《西游记》通过神话的形式展现了丰富的社会内容，曲折地反映了现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。孙悟空体现了人民反抗专制压迫、战胜黑暗势力、征服自然的强烈愿望。孙悟空积极乐观、敢于斗争的精神是中国人民长期斗争生活的艺术总结，是理想与现实相结合的产物。作为孙悟空的对立面，神佛魔的世界是不义的，玉帝的昏庸和暴力是当时封建统治阶级的缩影。取经途中的心魔们的阴险好色，折射出社会黑暗势力的异同。正是因为这种对立，孙悟空成了人们喜爱的英雄。正是因为书中突出了杀妖魔鬼怪的内容，取经的目的才退居次要地位，甚至具有象征意义。对于唐僧这个人物，作者是批判多于肯定的。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐固执，不辨是非，从而从一个被歌颂的人物变成了被嘲笑的对象。这也是西游记和传统取经故事的区别。此外，书中还刻画了猪八戒这个社会小生产者的形象，他憨厚，吃苦耐劳，在对敌斗争中从不屈服，同时又贪婪好色，分不清敌我，嫉妒心强，斗争决心不够。作者给了他戏谑和善意的批评。作者正是通过对书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏、勇敢的战斗精神，鞭挞了黑暗和邪恶势力，告诫人们要透过现象认清本质，对敌人残忍，除恶务尽。因此，这本书有着深远的影响。
艺术成就
《西游记》具有鲜明的艺术特色。故事生动、奇幻、曲折，展现了丰富而大胆的艺术想象力。书中的人物有很强的魔幻感和真实感。神性(幻想)、人性(社会性)、物质性(自然性)的有机结合是《西游记》人物塑造的一个突出特点。西游记的语言生动流畅，人物之间的对话具有鲜明的个性特征，充满了浓郁的生活气息，表现出一种幽默风趣的艺术趣味，使整部作品充满了艺术魅力。
影响
《西游记》在中国小说史上占有重要地位，是明代志怪小说的杰出代表。它和《三国演义》、《水浒传》一样，成为中国人熟知的经典小说。现存最早的《西游记》出版物是明万历二十年(1592)新刻的《西游记象宫图》。1954发布整理。1980人民文学出版社出版第二版。
曹雪芹(1715？-1763?)本名詹，字，号，号居士。清代大小说家。祖籍河北富庶，辽宁辽阳。清人入关后，进入正白旗内务府。从他的曾祖父到他的父亲，他的家族继承了江宁织造。我年轻的时候，家里有钱有势。后来，他的父亲被判有罪，他的遗产被没收，他的家庭财富下降。曹石家从南方搬到了北方。中年以后，他们住在北京西北郊。他们家很穷，过着“家庭粥”的生活。曹雪芹多才多艺，擅长诗画，嗜酒健谈，性格高傲。《红楼梦》写了80回，由于贫病交加，加上我心爱的儿子去世，成了未完成的作品。
《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。同时，通过描写这些爱情悲剧的社会环境，涉及到政治、法律、宗法、女性、道德、婚姻等问题。在封建社会，揭露封建社会末期的世界，揭露封建贵族及其统治的腐朽和罪恶，歌颂追求光明的叛逆者，通过叛逆者的悲惨命运宣告这个社会必然灭亡。可以说《红楼梦》是中国封建社会后期社会生活的百科全书。
《红楼梦》塑造了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等鲜活的人物形象。宝玉一直站在封建精神和道德之外。他把自己的仕途当成仕途，把娱乐圈的话当成求名求誉的工具，把读圣贤当成畏途。他有很强的绅士裤习气，反封建。他尊重女性，尊重人格，尊重自由，是一个贵族家庭乃至封建制度的典型叛逆者。黛玉是一个优雅、孤傲、多愁善感的贵族淑女。她视爱情为生命，但她的爱情却因为贵族家庭不允许而毁于一旦。宝钗是封建淑女，恪守妇道规矩。她也是封建制度的受害者。
《红楼梦》突破了传统的取材和构思方式，把社会集中在家庭这个整体上，而贾家实际上是整个社会的缩影。
《红楼梦》写人的技巧已经到了炉火纯青的地步。所描写的人物形象生动，个性鲜明，具有多重性格，打破了以往小说作家类型化的特点。作者塑造人物的主要方法有:在广阔的社会背景下，精心塑造不同的人物形象；注重人物个性，心理描写具体凝练；将人物置于特定的艺术氛围中，以烘托其内心的情感。
《红楼梦》吸收了中国古典文学语言的营养，提炼了通俗语言，铸造成准确、精炼、纯粹、生动、高雅的语言。
《红楼梦》的情节安排层次分明，是一个有机整体。它的结构不仅相互联系，纵横交错，而且轮廓分明，井然有序，就像生命本身一样，没有显露出人造轴线的痕迹。
《红楼梦》表面上看是一件普通的生活琐事，但它能以小见大，反映生活的本质，具有丰富而深刻的社会意义。
《红楼梦》出版后，以其深刻的思想意蕴和精湛的艺术魅力，震撼了一代又一代读者的心灵，产生了跨越时空的巨大影响，在学术研究领域形成了一部庞大的《红楼梦》。历经200多年的风风雨雨，《红楼梦》不但没有衰落，反而兴盛起来，足以说明《红楼梦》的艺术价值。
红楼梦版本有两个系统。一个是只流传了八十遍的fat审查抄本系统。一个是程维元的高鹗整理修补120回印本系统。人民文学出版社1982年出版的《红楼梦》有120个修订注释本，是比较完善的新读本。
二十五史:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南齐书》。
中国第一部传记通史。汉朝司马迁写的。原名《太史公书》，又名《太史公公基》、《太史公纪》。元丰三年(108)，司马迁继父。太初元年(104)参与制定《太初历》后，开始撰写史籍。经过10多年的努力，终于写成了。
秘书从传说中的黄帝开始，到汉武帝结束，历时三千多年。所描述的历史事件在战国秦汉时期都有详细记载。据《太史公序》记载，该书共130篇，其中传记12篇，表10张，书8部，家30家，传记70篇，* * * 526500字。本书旨在探讨天与人事的关系，研究历史的发展变化。作者提出了“忠-敬-文”的固定公式，这是一个朝代更替的循环。这种认识是不科学的，但当时人们只能达到这种认识水平。书中资料丰富，有《左传》、《国语》、《史本》、《战国策》、《楚汉春秋》和《百家争鸣》。还利用国家收藏的档案和民间保存的古代文献，增加了个人采访和实地考察的材料。作者在广泛取材的同时注重材料的鉴别和选择，表现出谨慎的科学态度。在中国史学史上，这本书是第一部规模宏大、体系完整的中国通史。由此开始的史书纪传体影响深远，后来被历代正史所采用。其文字大多生动简练，叙事形象生动，对我国后来的散文和传记文学产生了良好的影响。司马迁死后，知道这本书的人不多了。当宣帝在汉朝称帝时，司马迁的孙子杨云祖描述了他的书，在世界上出版了它，并从那时起传播开来。该书现存较早的版本之一，南宋黄家塾刻本，公认为善本，已由商务印书馆影印成《二十四史》百本。1959年，中华书局出版了《史记》标点本，易于阅读，原版为金陵书局刻本。
《汉书》
中国西汉传记史。***100篇，其中12篇，表8张，10篇，传记70篇，后人分析为120卷。作者班固。他的父亲班彪写了65部传记作为《史记》的续篇。在此基础上，班固着手撰写《汉书》。他死后，其妹班昭续编八表，马续编年谱。该书开创了以年代为史的编纂方法。同时将《史记》中的“姬”称为“姬”，“蜀”改为“之”；《史记》中被列入“世家”的陈涉、外戚和汉代君王，都被列入了《列传》，而不是“世家”。“传记”简称“传”。这些文体的变化对后来的一些传记史书影响很大。同时也是研究西汉历史的重要史书。就西汉史料而言，《汉书》是现存最完整的史书。《汉书》还第一次创造了古今人物表和官吏表。列入古今人物名录的人物从传说时代的太昊到秦朝的光武，共分9个等级进行评价。官宦名单虽短，却清晰地反映了当时官制和官僚制度的变化。《汉书》的编年尤其受到人们的重视。由《史记》八书演变而来的一些记载，在内容上也与《史记》不同。《汉书》除了八书的内容外，还创造了刑法志、五行志、地理志和艺术志。《刑法志》系统地记载了法律制度和一些具体法规的演变，也记述了古今军事制度的演变。《五行志》致力于五行之灾，排除了天人感应的迷信色彩。其中保存的自然灾害、地震和日月食的记载，是研究中国古代自然科学史的重要参考资料。地理记录了当时该县的行政区划、历史沿革、户籍数字、土特产、经济状况、民情风俗。艺术和文学的历史考察了各种学术派别的起源？它是中国现存最早的图书目录。《汉书》编年史规模宏大，内容丰富，内容创新，拓展了历史研究的领域，因此一直为后人所称道。但因为它喜欢用古字、古法，所以很难读懂。东汉末年，傅潜、应劭开始注释阐释。唐代颜师古收集了23位前辈的注释，补正谬误，填补空白，完成了《汉书新注》。清末，王先谦对《汉书》进行了补充注释，引用的专著和订户多达67部。颜、王注是《汉书》旧注的代表作。1962中华书局出版的《汉书》标点校勘，是比较好的版本。
后汉书
叶凡写了十部传记和八十部传记。
范晔子宗伟，南朝宋人，生于晋安帝隆安二年(公元398年)。他是晋太守范宁的孙子，宋太仆范泰的私生子。因为他对唐波范红芝的继承，他攻击了吴兴县侯。彭城王刘益康参军，多次升迁，官至尚书官职。宋文帝元嘉元年(公元424年)，刘益康被某事激怒，向左移动，做了宣城知府。《后汉书》就是在这个时候开始写的。后来，他被提升了几次，官员是将军和太子詹。元嘉二十二年(公元445年)，有消息说他和孔希贤合谋建立刘益康，于是以叛国罪判处他死刑。
二
在叶凡之前，许多人用传记来编纂后汉的历史。东关除了正史、私家编撰和记载于的典籍外，还有后汉吴协成、、晋司马彪、晋、沈、英、晋元等的书。叶凡以《东观汉记》为基础，参考各派著作，自成体例，考据考证，删繁就补，写成了后来的《韩曙》。他能够博采众家之长，所以有关后汉的史书逐渐被淘汰，但他的后汉书却被视为“正史”，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“四史”。
《后汉书》是编的，原定为《纪十传》、《直十传》、《八十传》。是一百卷，对应汉书，但是还没写到第十支就被杀了。目前后汉的历法、礼仪、祭祀、天文、五行、郡国、官服等八记，都是后人从司马彪的《后汉》中拿出来补充的。
叶凡没有时间为《后汉书》作序，就像《史记》有作序，《汉书》有传记一样。在狱中，他给侄子们写了一封信，详细描述了自己的治学态度，表达了对《后汉书》未完成部分的看法。此信含序文性质，寺中后汉书以序文为题，附于书末。现在我们用狱侄书的标题，贴在后面。
三国历史
寿裴松之《南宋注》。
《三国志》简介
《三国志》六十五卷，由金所撰，宋裴松之所注。长寿的故事是由晋书和宋书流传下来的。《魏徵》30卷，《蜀志》15卷，《武志》20卷。他的书以魏为正统，直到他学会为汉晋春秋凿牙，他才不同意。自朱以来，没有什么比啃牙齿更长寿的了。然而，就理性而言，长寿的谬误是绝对无字的；就潜力而言，皇帝切齿容易，长寿难。盖凿齿时，金已南渡，与蜀相似，为偏者争正统，有益于当代论者。寿是的大臣，继承了魏的统一，伪魏就是伪晋。能不能用在当代？宋太祖篡位近魏，北汉南唐近蜀，北宋诸儒皆避而不仿魏。继之后，蒋作边亲蜀，而中原魏地全在晋，南宋儒学纷纷崛起，成为蜀帝。这都是世界的事，不可能是一根绳子。但误从《史记·周秦本纪》的例子，并非始于魏文，而是始于曹操，虽不像叙述的那样恰当，但却是真诚的。
宋元嘉年间，裴松之以书信为笺，笺中夹杂着各种书籍，也是他自己目前的心意。总的来说，大概有六个目的:一是介绍各种学派的理论，以明辨是非；一方面查阅书籍，纠正与核的分歧；一曰传万物，详其曲折；一曰不传，补其不足；详细地告诉所有的人他们的生活；一个说一无所有的人依恋同类。其中，他们往往沉迷于好奇心和爱写博客，这是相当有害的。比如《袁绍传》中的胡木班，本来是因为董卓邀邵而看的，却注明“班尝泰山府、河伯，是寻神之事，不多言”，多此一举。在《钟繇传》中，有一个关于林的故事，其中包含了钟繇与女鬼之间的暧昧关系。《姜集列传》中引用了一个不同的传记，即季子死为泰山吴波，孙莹被任命为泰山。这种奇奇怪怪的语言，哪里有十几处，与技巧无关，却比历史和法律更深刻，这是缺陷。当初似乎也想像应劭注《汉书》一样，学训诂，举事实。所以，到了武帝年间，举寿一词注为“降声”，引精密平一词为《汉志》“精密平郡名属渔阳”注的续篇，引甬道一词为“汉高祖二年与楚交战”，多余的一词引为公羊传，引郑子一词为侯命，引史志一词为诗。对舒，有一篇解释教义的文章，每一句都引用古代的东西作为对几个简单单词的注释。再比如彭阳传不教老，华佗传好像是专传，福琴传不一样，少皇纪更不一样，这也是有区别的，其他杂文没有。但如廖理的《蜀志传》突然注其姓为纠削，魏徵的《梁茂传》突然引用一篇博物注等等，也有偶有词。盖为未完，又珍惜已做，不愿删，故或详或略，或有或无，亦颇不纯。但网满富贵，六朝旧书非传世者今犹窥其一斑。从始至终都有很多篇，不像郦道元的《水镜注》和李善的《文选注》，都是支离破碎的。所以考证之家是用之不竭的，反过来引证的人比陈寿的书还多。
史明
中国的传记史书，记载了明朝的历史，是由清朝的官员编纂的。始编于康熙十八年(1679)，乾隆四年(1739)，保和殿大学士张在康熙撰写的《明史稿》基础上写成。顺治二年(1645)开史馆至今已有95年。这是中国历史上最长的官方史书。***332卷，其中年谱24卷，年谱75卷，表13卷，传记220卷，目录4卷。本书取材于《明史》、《明典》、《档案》、《地宝》以及其他相关著作和资料，如文集、奏折、史书、方志、传记等。由于著名历史学家万斯同的校勘和考证，该书体例严谨，叙述清晰，编排得当，文字简练，史料价值较高。《明史》的体例不同于以往的正史或其他史书。与《史明录》的附录形式不同，文健、景泰两朝均列为纪。《李志》中的图表简单易懂，这在过去是前所未有的。《艺文志》只记载明朝的著述，与以往正史中的《艺文志》不同。表格部分，与前几代历史相比，增加了“七卿表”；此外，还有严当、流氓、土司等传记，突出了明代的主要社会问题，为了解明代宦官、农民起义、民族关系等提供了集中而系统的材料。明史编年史略嫌简略，传记中的人物也不够完整，需要保护的地方很多。《明史》现在的版本是武英堂原版，中华书局1974年出版。
作为持续资本管理的一面镜子
命令
古代的镇扬大臣毕秋帆先生，继续前车之鉴。自司马文公作《资治通鉴》以来，明代的王和薛都有自己的续书《资治通鉴》。州朝徐刻苦读书，是从一面镜子里学来的后编，即王、薛增而失之。如今手稿得以保存，并非没有损失。以宋辽金元正史为经，有《通鉴长编》、《契丹国志》等书百余种，以及各部门、各部集，仿《通鉴》考据之例，有考证，按胡三省，事必详，语必重体。经过30多年的运作，一度被延迟到一个达到学问水平的学者手中。他参稿，其余姚绍尔云批刻，嘉定钱逐条审阅。但不是半小时，只有130卷。吴极买下了所有的原始手稿和不完整的盘子，但它没有完成，以弥补17卷，而220卷实际上是完整的。《缘》是毕的终本，我稍微整理一下，不再多加考证。译者的姓名、地名、官名也按照四库全书总章程，根据原著进行了更改。