论《三国演义》中的女性形象

论《三国演义》中的女性形象

姓名:陈帅?

挑?《三国演义》是一部以男性为主体的历史小说,是一个充满政治军事斗争尖锐矛盾的世界。在这样动荡的环境下,小说中的女性很少被重视。在众多人物中,女性只占4.6%,为55。于是罗贯中对女性“奇闻”和“奇事”的描写就更加重要了。本文将对洪飞《踏雪》中的女性形象进行分析,以找出小说中所体现的文化内涵和美学意义。

关键词:女性形象,性格,内涵

一.导言

?《三国演义》中的人物很多,上至皇帝、将军,下至李这样的平民百姓。阿清王朝毛宗岗评价通俗的《三国演义》:“古史虽多,但人贪三国独尊,古今人才荟萃,三国未盛!”。《三国演义》,取材于三国历史,也是令人难忘的。对于女性角色,以其独特的魅力,让人流连忘返。笔者试分析如下:

第二,一个永垂不朽的女英雄。

?小说中有许多这样的女性形象,如《丢辛的故事》、《孙夫人》、《祝融夫人》、《许穆》等。这也是作者描写的最细致、丰满、养眼的一组。她们的智慧、勇敢、节俭、勇猛、正直成为那个时代女性的亮点。但这些人物也是扑朔迷离,如昙花一现,在最能体现其性格的事件发生后就轻言退出。虽如惊鸿一瞥,但足以铭记。

(一)丢西姆故事的智慧和勇气

作为四大美女之一,丢西姆的故事以她的拜月而闻名,她出现在小说中的时间更早。她最早出现在第八部小说《王司徒巧使连环计,董太师与》中。她是王允家的艺妓,美丽懂事,是疏远董卓和吕布的关键人物。作家在写到她之前,毫不犹豫地写出了董卓的残忍,吕布对凶手的帮助,大臣们举着手都觉得无奈。他把一个美女放在这么紧张的环境里,可见她的地位,也看出了她的不一般。王司徒见董卓要篡夺大人物的天下,含泪而归,长叹一声,于是出现了丢西姆的故事,说:“我答应大人去死,希望把妾给他。我有自己的理由。”之后命运变了,情况变了。这种性格,知道走得开心是有风险的,是勇敢的,这种理智是自信和睿智的。直到董卓取得了信任,迷惑了吕布,在自己的特殊战场上成功疏远了两人,于是董卓成了吕布麾下的鬼,顺利完成了任务。这样一个无助的小女孩,没有巨大的智慧和勇气,永远无法熟练而出色地完成自己的使命。如果没有丢西姆的故事,董的所作所为就不会如此惊心动魄,跌宕起伏,后人又怎么会谈论它,歌颂它呢!然而,当你说完之后,作者却给了她一个仓促的退场,说了句“吕布去探武了,先把丢西姆的故事拿走了”然后就消失了。

毛宗岗写了两篇优秀的评论,大赞她的角色,突出她的人物形象。“十八路军阀杀不了董卓,但一个丢辛的故事足以杀了他。刘、关、打不过吕布,丢辛故事里的一个女人能打得赢。”可见其可取之处。“以席子为战场,以火药为铠甲,以希望为长矛,以微笑为弓箭,以谄媚之言为骑服,女将军真是可畏!”它显示了它的智慧和勇气。虽然,她不是作为主角来描述的,但是这份惊喜把一个既聪慧又勇敢,既正直又活泼的女人,展现的淋漓尽致,令人敬佩!她可以当女将军,不一定要冲锋陷阵。一腔热血,两排油嘴滑舌,她就能把敌人杀死于无形!有人说她出卖了性,不光明正大。但是,战争年代,她怎么可能打赢所有战争?她和史都是美丽的女人,都是真正的利国利民的女人。他们为国家牺牲自己是可以理解的。让男人汗颜,让后人敬仰!

(2)忠烈的孙夫人。

《三国演义》中,孙夫人只正面出现过三次。第一次在第五十五回“孙夫人受玄德之智,周公谨受孔明之怒”中,生动地描述了她在怒斥吴冰、帮助刘备回荆州时的忠义之勇:“我曾侍奉陛下,陛下要我到哪里,我就跟到哪里。”可见其忠心,丁奉、徐盛追来,夫人怒骂“你怕周瑜,不怕我?周瑜杀了你,我就不能杀周瑜?”可见其勇敢。毛宗岗写了一副好对联,“老新郎学做女人,如今身体虚弱;小媳妇偏阳刚,但强势是贤妻?对孙夫人的敬仰之情溢于言表。

第二次,在小说《赵云断水救窦,孙权写遗书隐瞒真相》中,这一次她一改往日形象,表现出孙夫人的无助,痛苦地夹在忠孝之间。她虽然痛斥张飞和赵云的断水之举,却没有以前那么开心了。先喝道,再讲故事,最后以死相逼,哪里有嚣张跋扈!

第三次出现在第八十四回“鲁迅大营烧七百里,孔明巧布八阵”。这次只有一句话:“孙夫人在吴时,听说晓婷战败,又谣传她以前的主子死在军中,于是开车到河边,望西而哭,投江而死。”生的富贵,死的凄凉,不得不给人留下深刻的印象。石矛也给出了相应的评论:“当我的妻子愤怒地谴责吴冰时,那是多么强烈啊!而看他带着阿斗归来,我怀疑他的野心大不如前。今天看他哭着先死了,也不比以前凶!”从孙夫人的出现到她的退场,在简单的故事叙述中,她的那份真实和力量,令人痛惜,也令人尊敬。这好像是长大了。孙夫人年轻时豪迈豪爽。在荆州生活了几年,突然到了中年,精神疲惫,也滋生了母爱的感情,稳定了很多。小婷之后,人的晚年无所牵挂,有了更多岁月磨砺的情感,就和丈夫一起回家了!生得壮烈,死得惊天动地!不得不佩服。

(3)率直大方的祝融夫人

?祝融夫人的长相和王熙凤一样不一样。如果你没有看到她,你应该先听到她的声音。小说第九十章“驱兽六次破蛮兵,焚藤甲七次擒孟获”中,忽然屏风后一人哈哈大笑:“既然是人,何不明智?”虽然我是女人,但我愿意和你一起战斗。“这笑容是多么的直爽大方,这文字是多么的勇敢负责!然后简单介绍了她的背景和技能。朱容家之后,朱容是火,暗示她火爆的性格;五把飞刀,一个长吊牌,骑着一匹卷毛赤兔马,什么奇装异服,体现出淑女的奇性,奇男必有奇术,他没有写他的长相,只在张的心理活动上用了“暗暗惊叹”二字。是丑还是帅,都无所谓。反正他是个奇怪的人,不寻常,为她的技巧和动作做铺垫。夫人出招不凡,一举活捉了马忠和张崩,大大提高了蛮族的威望,也刻画了她的英勇无畏。

毛宗岗在这里也评论说:“丢西姆的故事可以是女将军,但她没有用过兵;孙夫人虽然是个好兵,但是从来没有打过仗。这里有一个女性成员会出来……”。三个人的高大形象突然出现在眼前的读者面前,写得多么深刻啊!

?(4)深明大义的徐恕之母。

徐的母亲出现在小说《玄德用兵樊城,荐诸葛》第三十五回。为了拉拢徐庶加入曹操的阵营,曹操用了一个计谋,得到徐庶的母亲,并模仿徐的笔记给徐庶写信,说他病重,引诱他到许昌。徐的母亲见到曹操后,曹操劝她投降。她还痛斥曹操,向他扔砚台。多么意志坚强的女人,她在这里逐渐淡化了男女性别,突出了自己的形象,从一开始就给人留下了深刻的印象。

然后遇到徐叔后,开始用“如”,然后是“听话”,最后是“傻老公”,这反映了对儿子态度的转变。她说,投舅舅一票是对的,因为琐事改变阵营,羞辱了祖先,辜负了母亲的教诲。多么深刻的理解!最后在房梁间上吊,以死知其志,以死训其子,何等气魄!徐的母亲是不朽的,她比得上的纹身婆婆。这是作者树立的典型,是最出彩的一笔。她的形象是感性的,不可侵犯的,鼓舞人心的!

另一个例子是刘备的妻子糜夫人,她在危急关头跳井自尽,把托付给赵云,给刘留下了一个继承人。这种忠诚和孝顺是难得的。这种女人都有“奇闻”,都有“奇闻”,也都建过“奇闻”。他们凭借自己的特殊事件和影响力,在那个动荡和竞争激烈的时代获得了一席之地。他们的魅力无穷,技术不朽。罗老师,三言两语,把这一瞥形容为战场的一朵奇葩!

第三,地位高贵、命运悲惨的女性

权力从来都是很有吸引力的,争夺者会不惜一切代价的死去。这个地方充满了血泪。男人争权夺利是可以理解的。毕竟封建时代是男权社会。但是,女性对权利的渴望也不容忽视。比男人更可怕,更阴险,更可怜!小说中的这类女性也很有代表性。她们在女性中地位特殊,身份尊贵,多为皇帝、皇后、王子、军阀的妻女。他们总是利用自己的特殊地位影响掌权者,从而影响政治和历史命运,成为不可或缺的总和。但作者似乎没有详细描写他们,他们的性格也没有那么鲜明,更倾向于象征性,似乎相信了笔的起源。这里列举了三种类型:继承人事件后的女性、皇帝身边的女性、婚姻下的女性。

(一)不同气质的祖国形象

董太后和何厚是第一个出现的。第二本小说《张翼德鞭打杜佑,贺国久密谋诛官》:“灵帝病了,召将军何进入宫商议后事。”所以他们出来了。后来,在刘与刘辩中,两人为了各自的利益和权力而反目成仇。最后董皇后被杀,贺叔叔惨死,国家危在旦夕。可见,女性在国家传承中的作用,后宫政治向来是禁忌,很容易引起混乱。女人毕竟是弱者,虽然容易干涉男人,但也容易被别人控制,像武则天这样的女人很少。

再比如蔡夫人。她是荆州刺史刘表的亡妻,荆襄九郡富贵之家。她的出场是在第三十四篇小说《蔡夫人隔屏听密语,腾跃檀溪》。她被放在夜语的背景上,在榻边谈论刘备。她的外表是黑暗的,所以她的内心也是险恶的。后来她隔着屏风听了刘备和刘表的密语,设计陷害刘备。她专横而强势的形象脱颖而出。后来在第四十回小说《蔡夫人议荆州,诸葛亮另辟蹊径》中,在继承人问题上,她设计赶走刘启,让懦弱的刘聪做了荆州之主。蔡夫人的霸气和毒辣心机再一次给读者留下了深刻的印象。她的形象是独特的,比任何女性形象和个性都更加鲜明。这类女性有袁绍之妻刘夫人、郭太后等。这样的女人虽然能成功一时,但最后的命运也是悲惨的。蔡夫人终于被曹操杀死了!

相比之下,东吴的吴国太要明智得多。她是丈夫,也是孩子,在东吴的世界里是安全的,在长江以东是和平的。她的手段高明,从不参与国家大事的讨论,不给人留下把柄。曹操命令孙权把她的儿子送到许昌做人质。当时孙策方死,孙权刚满十八岁,江东不稳,所以才这么艰难。作为江东的主人,孙仲谋没有主意,所以她问吴国太,吴国太没有决定怎么办。她只是说了一句“请周瑜和张昭商量”,就把问题推给了大臣。听了讨论后,她仍然没有做出最后的决定。再说一次,我不是负责人!不仅解决了问题,还树立了良好的形象。吴国太不愧是一个有才华的人!和她比起来,董太后和何厚太沉不住气,也没有乡村妈妈冯异;蔡夫人也显得目光短浅,目光短浅,也有失母的态度。同一类型的人也有不同的性格,不同的形象!

?(2)象征性的皇后和妃子

这类女性被符号化,没有鲜明的个性特征。有的是作为一种权力干预而引入,有的是作为事件的结果和引入而被提及。比如傅皇后和董妃。

傅皇后的出场是在第二十部小说《被围,董国久内阁遭圣旨》中。汉献帝在她面前哭了。只有面对她,皇帝才敢把自己的无奈说出来,痛哭一场。只有在这个时候,他才感到一点安全。她是一个温柔的妻子,她的出现是为了领导这个国家的小偷,惩罚这个国家的小偷。

第二次出场是在小说的第六十六篇小说《关云长单刀赴会,傅皇后为国捐躯》中,也是在密议曹操的事件中。此时的傅皇后是一个勇于谋划、善用人、果断实施的女人。从哭的样子到绝望的拖出来执行,她的形象逐渐清晰,人物也越来越真实,能打动人心,震撼人心。

另外,我舅舅董成的妹妹董飞出现又消失得很快。第二十四章“奸臣弑妃,叔父投袁绍未果”,写道:“且说曹操杀董成等人,余怒未消,遂带剑入宫,来杀董妃时已怀孕五个月……”直到最后她才说了一句话:“董妃哭着叫我求全身而死,不要露出来。”曹操于是叫人白练。可见,她的出现不过是说明曹操奸雄本性的陪衬。正因为只有一句话,她才意识到自己的不幸,皇帝的懦弱和无奈暴露了国贼的专横。

还有曹皇后也值得一提。她是曹操的女儿。然而,当她的弟弟曹丕在小说《曹丕废帝侵刘,汉王得以继续统一》中篡汉独立时,她在第八十回大骂“为何要反此”,痛斥曹仁、曹洪为贼,汉奸为财。作者短短几个字就表现出了她深刻的理解和大义,让人觉得不舒服。

?(3)无名英雄的女儿

唐荣禹在《何帆》中写道:“在汉家的历史上,拙是亲。社稷靠主,安危托付于女。”婚姻一直被认为是解决危机的政治手段之一。在三国时代,英雄群起,诸侯纷争,女性的参与必不可少,但这类女性也被作为构成事件的最小因素提及。他们往往有姓氏,匿名,但只有政治角色,都被刷到一边。

比如吕布的女儿,在第十九部小说《曹操败兵下邳城,吕布死于白门楼》中,只说“...颜有一女,吕布最宠爱。”《三国志·三国志》中袁术也说:“不给我生女儿,就要被打败!”当时曹操来讨伐吕布。为了解决危机,卜不得不把女儿许配给袁术的儿子。她出现了三次,一次是袁术结婚,一次是吕布送女儿走,第三次是她退场,也是顺带说了一句:“曹随送妻女到许昌安置。”结局不解释,可想而知一定很悲惨,是个奴隶。

另一个是关羽的女儿。第七十三回小说《刘备挟汉中王,云长攻襄阳郡》中,孙权想用自己的儿子娶关羽的女儿,但关羽认为“虎女可以嫁儿子!”我拒绝了。之后关羽的女儿杳无音信,也没有名字,她的出现也是为了引出孙刘之战,云长麦城之死!

传统上,在政治婚姻下出现的女性,都有一个悲惨的结局,比如昭君,最后只落得一个“她如今已成为黄昏中的绿坟”的境地。这类女性虽然不是主角,但毕竟也存在于生活中。如果罗贯中不深思熟虑,他们怎么会浮现在读者面前!

?(D)战争受害者蔡琰

蔡琰的出场是在小说的第七十一回,“利用黄忠义在山上的地位,据赵云寡不敌众”。此时,蔡文姬的写作似乎是一支闲笔,当他从战争中解脱出来时,这支笔就被略微提及。首先描述了她的身世,蔡琰是中郎将蔡邕的女儿,文中说,“第一,她的女儿蔡琰是魏中道的妻子;被北方俘虏后,在北方生了两个儿子,做了十八拍胡佳,流入中原。他妈的深,让人带着女儿去北方赎。左怕了曹操,把文姬送回汉,娶了董思。”人生一波三折,悲情浓烈!"!她和昭君都有去山寨的经历,但命运不同。昭君独自留在墓中,而蔡文姬苟且偷生,令人唏嘘。还是昭君开心点好!

作者也知道蔡琰很不幸,直接写出来就太冷漠了。因此,他解释了蔡文姬家的装饰,曹娥的孝顺,一个黄绢少妇的头衔,以及他孙子的见识。一方面烘托了蔡氏家族的文豪之名,一方面歌颂了曹操的文化氛围,另一方面这些孝子子孙孙又是感人至深的故事,表达了对不幸命运的同情。

毛宗岗在这里也作了评论:“第一卷和这一卷,只形容战胜进攻,就是几面耀眼的旗帜和金鼓!”突然拿了武侠里的警句,在猛将中看到了很多女性,比如曹女的孝顺,蔡琰的智慧,黄绢少妇的称号,孙子的见识。编年史之美,真是不可思议。“除了给人耳目一新的感觉,也让人感叹。即使作为一个很有才华的女人,她依然逃不过那个时代的蹂躏。作为一种被占有的方式,存在的命运值得我们深思!

第四,《三国演义》中的女性形象对后世文学的影响。

相对于以描写女性形象为主的文学作品,如《金瓶梅》、《红楼梦》、《镜花缘》等。《三国演义》对女性的关注和刻画仍有不足,但作为中国历史上第一部章回小说,其女性形象为后世文学作品中女性的塑造和描写提供了借鉴,其意义不容忽视。

首先,《三国演义》用干净的笔墨描写了女性,提高了后世文学在塑造女性方面的品味。作者突破了“红颜祸水”观念的束缚,站在积极的立场,用干净的笔墨和恭敬的态度塑造了女性形象。即使是写与董成的妃子云英、黄奎之的妃子李春香通奸,也不涉及淫秽字眼,因此摆脱了低级趣味。这种简单的手法为后来不用浪漫墨水写聊斋艳遇,不用脏笔写红楼梦里的脏事提供了有益的经验,提高了文学创作的思想道德品位。

其次,《三国演义》对女性的描写开创了一种新的模式,即以男性视角审视女性思维。男作家写女人的模式在以前的文学作品中也出现过,尤其是古诗中,男性往往代表女性。但这些男作家往往把女人描写成女人,表达永远在我心中的乡愁,文风也比较柔和,比如《河边摘芙蓉》。《三国演义》完全采用男权社会男性的思维和道德标准来衡量和评判女性,对后来的小说创作影响深远。比如《水浒传》中的孙二娘、胡三娘、顾大嫂等女性形象,就明显是按照男盗的标准来塑造的。《红楼梦》描写和观察女性的视角和观念虽然有了很大的突破,但仍未能摆脱男性视角对女性的审视,即以男性对女性的同情、理解、喜爱和赞美来描写女性。

第三,《三国演义》中的女性形象为后世文学作品中女性形象的塑造提供了借鉴,尤其是崇尚道德的女性形象和女性的英雄形象在后世文学作品中屡见不鲜。比如《水浒传》中的林冲之妻,《金瓶梅》中的,还有《儒林外史》中的陆小姐,都是对《三国演义》中忠烈女性形象的模仿。明末清初的才子佳人小说中,贤淑多情的佳人都与《三国演义》中崇德的女性形象一脉相承。后世文学中的穆和继承和发展了《三国演义》中的女性英雄形象。

?《三国演义》中的女性形象虽是惊鸿一瞥,但流年中留下的光辉却像流星一样划过文学的夜空,照亮了后世文学中女性形象描写的前进道路,罗贯中先生的功绩不可磨灭。

动词 (verb的缩写)结论

《三国演义》是一部不朽之作,为数不多的女性形象被它演绎得如此多姿多彩,仿佛在看世界。《三国演义》中的女性形象以其独特的面貌参与了历史和生活,赢得了永垂史册的权利和机会。他们已经成为《三国演义》中不可忽视的一个群体。虽然经历了数百年的变迁,但我们仍然可以从书籍、文献、电影、戏曲中看到他们的身影,也可以感受到罗贯中先生高超的艺术造诣。这就是我们所感谢的!总之,《三国演义》中的女性形象多种多样,虽然都是洪飞的踏雪之作,但却在人们心中留下了深刻的印象。

参考资料:

[1]罗贯中、毛宗岗、毛宗岗评《三国演义》(上)[M]。上海:上海古籍出版社,1989: 2,61,57。

[2]陈寿。文远格斯Ku全书电子版:三国历史?[光盘]。上海:上海人民出版社,1999。

[3]罗贯中、毛宗岗、毛宗岗评论《绣像三国演义》(上)[M]。呼和浩特:内蒙古人民出版社,2005: 200,747,748。

[4]罗贯中、毛宗岗、毛宗岗评论《绣像三国演义》(下)[M]。呼和浩特:内蒙古人民出版社,2005: 198,199。

[5]罗贯中、毛宗岗、毛宗岗论三国演义(中)[M]。上海:上海古籍出版社,1990。