本文分析了余《文化之旅》的艺术特色、语言特色和思想价值。

《文化之旅》中的比较艺术赏析余先生作为一位文化学者和散文作家，他将学者的博学与作家的高明融为一体，以独到的见解使自己的情感徜徉在“人文山水”之中，使他的哲学感悟充满了睿智的光芒。因此，他的“文化之旅”也构成了中国当代文学一道独特的风景。翻开书，就是浓郁芬芳的文化气息。作家站在时代的高度，用批判的眼光感知世界，认识人类自身，从而使作品显示出非凡的魅力。对比艺术的应用不能不起到推波助澜、烘托渲染的强大作用。首先，对比的运用显示了作家机智的文化洞察力。散文是抒情艺术，这不能不与作者的主体意识有关。它不仅表达了客观世界，而且关注了作者的自我情感和主观精神世界。每一部散文作品都是作者人格的张扬，是学识、精神、情操最真实、最具体的展示。在《文化之旅》中，我们看到的不仅仅是作家遍布祖国大地的足迹，更重要的是感受到了余先生的主体精神的揭示，以及他对祖国超人的文化感悟，常常给人以启发和震撼，使读者不得不佩服作家的独到见解。以都江堰第一部分为例。在这一部分，作者将长城和都江堰进行了美丽的对比。在比较之前，余是别出心裁的。他没有贬低长城，而是把它捧到了至高无上的地位。"这个悲惨的国家用人力在荒山和沙漠之间筑起了一道万里屏障."长城已经不能用地理来定义了。它不仅属于中国，也是世界文明的象征。都说长城“为我们生活的星球留下了一种人类意志力的骄傲”，古老的长城也是历史的见证。中华民族所有的屈辱和苦难，成就和辉煌，都历历在目。没有长城，哪里能找到这么公正正直的证人？先赞后比是比较困难的，但只有这样才能展现出作家的机敏才华、独特感悟和过人功力。看他不慌不忙地给出一个“但是”，就引出了下面这个非同一般的对比。首先，时间上比较一下。“在秦始皇下令修建长城的几十年前，四川平原上已经完成了一项伟大的工程”，这与下面的文章“经过记录检查，长城仍然是它的继承者”相呼应。生动地证实了都江堰在长城前面。其次，从规模对比来看。“长城雄伟”，都江堰“造福千年”，“长城占广阔空间”，都江堰“占久远”。两者不相上下。第三，从社会功能上对比。长城“荒废已久”，都江堰“仍在为无数人输送干净的水”，让“旱涝无常的四川平原成为天府之国。”并“冷静地”为我们这个“遭遇重大灾难”的民族提供庇护和支持。只有这样，才能“诸葛亮、刘备有大才”，“李白、杜甫、陆游在四川有辉煌的事业”，“抗日战争中的中国有相对稳定的大后方”。都江堰其实是在“永久灌溉中华民族”。立下汗马功劳、流芳百世的都江堰，是否比得上长城？最后，比较意义和价值。都江堰是一个“精细渗透、逐步延伸”的文明，“智慧生活”。它“卑微在一角”，“从不炫耀，不求回报”，有着乡村母亲的胸怀。半是炫耀半是胆怯的长城，摆出一副“僵硬的雕塑”等待人们去修复。都江堰，一个只知道奉献，不知道索取的活生生的流动的精神，长城，能比吗？长城和都江堰是中国两个著名的项目，原本就没有人气和光环。然而，作家卓越的文化感知力和反复的比较，使都江堰展现了其古老而年轻的英雄和浪漫的本性。其实《文化之旅》里每一篇精致的随笔都有这样的情怀，比如洞庭湖的贬官文化，莫高窟里神圣而神秘的细节，贵州傩中引人入胜的傩祭和傩戏，等等。即使是常见的夜雨，在作家的笔下也表现出了巨大的寓意和无穷的魅力。(见《文化之旅诗意夜雨》)两种对比手法的运用，表现了作家鲜明的情感体验。读者在阅读散文时，不仅可以看到作家的文化感悟，还可以通过作品看到作家的情感体验。这种对比在书中并不少见。把藏书家范钦和他的侄子范大彻与书法家冯芳相比较，可以看出对范钦由衷的钦佩和惊叹。《西湖梦》围绕生命主题有一个美的对比:“苏东坡把美化为诗和长堤，林和靖把美寄托在梅花和白鹤上，苏小小一直把美贴在自己的生命上”，作家对三位古人的由衷赞美在这里流淌。在《中国情结》中，能叫得出名字和叫不出名字的炎黄子孙的描写，都充满了作家满满的真挚的爱和敬意。《道观楼》通过对比呈现给读者更多的情感体验，应该是对国耻历史的叹息，对祖国灿烂文化被毁的深切悲哀。我们还是回头看看5月26日凌晨，1900。当负责莫高窟的道士王早起清理积沙时，突然发现一个装满财宝的洞。当时中国的官员是如何对待这些稀世珍宝的？”道士王拿起几个卷轴，顺便送给了县令，这东西妙不可言。县长稍微称了一下重量。甘肃学台、金石学学者叶建议范台将文物运到省城保管，但运费不低，官僚犹豫不决。”当“茶香”在中国官员的客厅里，“来自欧美的学者、汉学家、考古学家、冒险家，不远万里，在风中露宿，来到敦煌。他们愿意卖掉所有的财产来支付走私一两件文物回来的费用。他们愿意吃苦，愿意冒着被埋在沙漠里的危险，甚至做好挨打、被打死的准备，来到这个新开的山洞。”精明的外国人急切地寻找这些珍贵的财富，而中国官员完全忽视它们，未能形成一个最基本的保护网。所以，“一个盒子，另一个盒子。一辆大车，另一辆大车，都打包好绑好了。嘿，一队车队要出发了。”"...去伦敦，去巴黎，去彼得堡，去东京。”更可恨的是那该死的“王道长频频点头，深深鞠躬，送了一程。”强烈的对比产生了震撼的艺术力量。不仅仅是读者，稍微有点良心的中国人都会愤怒。余先生写到这里，当然是义愤填膺，怒不可遏。他痛心疾首，义愤填膺:“中国一个大国，比不过几卷经书。”但事实已经发生了，编剧无可奈何，只能哀叹:“我讨厌。”“我讨厌它”，三个字孤零零地立着，穿透了纸的背面。作家讨厌什么？我恨王道士为了几个银元送人财宝，恨中国官员目光短浅，恨外国冒险家廉价掠夺中国财宝，恨他们没有早几百年出生...虽然编剧讨厌的内容，并不直接写出来，但是编剧鲜明的个人爱恨情仇，读者是可以看得透彻的。这就是对比艺术的效果，中国的文化博大精深，到处都有值得思考的地方。如果说中国的文化是太平洋，那么余就是一个航海家，而我只能勉强算是他的小跟随者。一路走来，于带领我走遍全国，欣赏大自然的美景，思考中国文化的发展。与陈景润不同，他的探索之旅是飞翔的，从山脚到山顶，从江南到更远的地方。在第一站，我们来到了托斯卡纳塔。青砖黄泥，这再普通不过了；经过仔细探索，我意识到它有很大的神秘，但也是一种耻辱。道塔本是一个普普通通的佛门场所，但当道士王挖了一个长生洞后，它就不普通了。王道士也成了达官贵人宠爱的“公主”。王道士的古文物，不，是中国古文物在谄媚的官场中被利用，其清白逐渐被抹黑。更糟糕的是，外国友人不礼貌，王道士傻笑，中国古代文物一车一车安全运出境，王道士问候外国友人。唉！心碎！经历了这样一段尴尬的旅程，我想得更多，收获也更多。我们再坐船去三峡，离开道观塔去找李白和刘备。也许正是为了这两条干流，三峡等在日夜奋战。现在，随着三峡大坝工程的逐步完成，中国人民逐渐满足了自己的能源需求，这一切都归功于三峡。无论如何，三峡蕴含着无穷的能量和智慧。旅行不是太辛苦，只是思想上有点起伏。对文化的追求和探索是无止境的，因为生活也是一个无止境的边界。就像智者说的“你有多少钱不重要，重要的是你花了多少钱”。同样，你的头脑有多聪明并不重要，重要的是你有多少有意义的想法。好点子多了，人就有钱了。无论是春秋，还是悲喜，最后都要闭上眼睛，回归历史的冷漠和理性的严厉。