请介绍一下阿弥陀佛净土。

Buddhaksetra，佛陀格查罗罗的音译，是大乘佛教传说佛陀居住的世界，又称“清净刹”、“清净界”、“清净国”、“佛国”，相对于一切世俗众生居住的所谓“污秽土”、“污秽国”。佛教的净土思想最早传入中国是在汉魏时期。佛经上说，诸佛无数，所以净土无数；不同的学校开设的经典不一样，所以追求的净土也不一样。hokke kyo(sad dharma-Pundar:Ka-sūtra)讲灵山净土，Buddhatamsaka-Mahavaipulya-sūtra讲莲藏净土，加纳-vy sha-sūtra讲严明净土等等。然而，在所有净土中，弥勒净土、妙西净土和托米净土影响广泛。其中，托米净土最受欢迎，它甚至成为净土宗后代的圣地。阿弥陀佛净土不仅以众多经典闻名于世(注:据估计，现存大乘佛经中约有三分之一赞美阿弥陀佛。参见任《中国佛教史》，第1卷，中国社会科学出版社，1981版，第439页。)，也因其精彩的故事传说和简单易行的方法，吸引了众生。大乘佛教认为，除释迦牟尼佛外，凡是自觉并感受到他的圆满的，都是佛。因佛国空间广大，故有三代十佛之说(注:佛分三种，即东方纯琉璃世界的药师佛、母界的释迦牟尼佛、西天极乐世界的阿弥陀佛；立三世佛是过去的叶佳佛，现在的释迦牟尼佛，未来的弥勒佛。四佛，一是四面佛，即东方香界的阿城佛、南方极乐世界的宝佛、西方极乐世界的阿弥陀佛、北方莲花世界的精微音佛；一个是过去的四佛:太阳佛的拘禁，那汉佛、卡耶佛、释迦牟尼佛的拘禁。)。西方净土宗的创始人阿弥陀佛。据《阿弥陀佛经》、《阿弥陀佛经》记载，阿弥陀佛原是国王，弃国出家。他从“Loke vararaja佛陀”那里接受了佛教，并颁发了第48号法身。(注:新修订的《郑达藏经》(以下简称《郑达藏》)第十二卷，台湾省佛教教育基金会印制，页268。据说法藏经过“无中枢劫，积德”，最后成佛，取名阿弥陀佛(或译阿弥陀佛)。因为他生活的佛国是一个完美的极乐净土，他的作用是吸引那些发愿赴西天净土的人，所以又叫“招佛”。

弥陀净土信仰发源于印度西北部，东汉传入中国(注:普会:弥勒弥陀信仰的兴起，2002年峨眉山中国民间信仰国际研讨会交流论文，待发表。)。晋宋时期，在中国受到僧侣和习俗的高度重视和青睐。据已出版十五年的《洪光明记》记载，东晋初年，般若六派之一的智道林，命工匠制作阿弥陀佛像，并写下悼词:“晋末五年，有拜佛者，讽刺阿弥陀佛经，誓住那国，不为诚者，命死，转之。当他看到佛时，他就明白了道。”(注:蒲辉:大乘涅槃与谢灵运山水诗，陕西师范大学学报，2000年第4期。)东晋末年，慧远继承了前代净土托米的遗志，在庐山联合名士贤人一起修行:“刘鹏程益民、雷慈宗、雁门周、新蔡毕应之、南洋、张、张继硕等。，并弃世遗，远游而止。远在精舍无限生命雕像前，简斋誓游西天。是刘的遗民写了这样一段话:“我拍提格的时候才一岁，是七月初五，二十八日的最后一天。法师释慧远，感幽深，留白发。23个人，受闫妍同志之命，安心忠信，在庐山的阴影下，在般若波罗蜜多的阿弥陀佛像前集合，在香花的推荐下宣誓。(注:慧觉:《高僧传》卷六《慧远传》，唐用彤校对，中华书局，1992，第214页。惠远是东晋南方佛教丛林的首领，改信弥勒佛净土为师(注:《高怨传》卷五《道安传》:“安美及其弟子遇法舆等，并在弥勒佛前发誓愿生。”(唐永通校注，中华书局，1992版，第183页))倡导阿弥陀佛极乐世界的信仰，将净土信仰从菩萨(弥勒即菩萨)推向佛(弥陀即佛)的更高层次。慧远组织了西天净土的许愿活动，对南方朝野和森林都产生了很大的影响，特别是一些著名学者、学者的参与，进一步促进了托米净土信仰在社会上的传播。所以后人把慧远当成了中国净土宗的始祖。