《论语》写了一篇以仁为主题的作文
每一个伟人的诞生，都伴随着天降之前的磨炼和洗礼。孔子的一生无疑是人间苦行僧。他出身名门，却不得不面对家道中落的现实。他创造了仁爱的理念，但他不得不应对勾心斗角的世界。青春的贫穷没有摧毁他的远大志向，中年的失意没有动摇他的斗志，晚年的丧事没有阻挡他思想的升华！30岁开始办教育和私塾，让穷苦百姓进入了知识殿堂。他的“有教无类”的教学思想是中华民族的知识传播突破了出身和阶级的鸿沟，他的“因材施教”的思想是知识起飞了，使之进入民间，面向大众。是他让中华民族成为一个“众所周知”的民族。他在2500多年前的壮举，是我们民族的知识水平远远超过了当时任何一个由出生决定知识走向的民族，为若干年后中华民族在各个盛世的快速发展积累了强大的知识力量。
这位慈祥的老人不仅告诉了他的学生和他身后成千上万的千千中华儿女学习知识的目的，也给了世界学习的方法。大的方面可以治国平天下，小的方面可以修身养性。他以义礼开导世人阐述仁的思想，以智信传播仁的理念。学习方法应该是“温故而知新”、“举一反三”，在细节中体现伟人不朽的智慧和光辉！
不朽的思想总是与时俱进的。鲁老人孔子，一位为推行教育、传播正气、展示治国方略而辛勤劳动的伟大哲学家，在21世纪的今天依然闪耀着耀眼的光芒，并被时代赋予了新的意义。当今世界，“文明的冲突”随处可见，局部战争硝烟弥漫，混乱动荡，苦难深重。中国社会转型带来的问题也亟待解决。当今时代最需要的是什么？需要“和谐”！孔子的理想不就是一个关注民生，守成本分的和谐社会吗？子曰:“不可寡而患不均，不可贫而患忧。”这是符合中国目前追求缩小贫富差距，走社会主义富裕道路的！2500多年过去了，孔子的思想却始终屹立在东方，走向世界！
这就是我心目中的孔子，为中华民族的教育事业做出巨大贡献的伟人！
2.初一初一上册关于仁这个话题的作文，由e-王智回答，希望对你有所帮助！
孔子以仁为本的思想，无论是在家侍奉父母，还是在朝中对待同僚，总是以仁为本，并加以延伸，以至于整个国家都弥漫着仁的芬芳。
我一生能追求的仁，不是女人的仁。我优柔寡断，无法做决定。我以宽广的胸怀善待一切。有一次，在楚庄王的一个大型宴会上，所有的大臣都喝得不省人事，突然灯灭了。一个大臣伺机调戏楚王宠爱的公主，楚王也很机智，拉下官帽大声吼道。楚王的反应是让大家先把帽子扔在地上，然后点灯。楚王因为粗心大意，没有杀一个人，让本该死去的大臣感激涕零。
几年后，秦国来攻打楚国，楚军全军覆没。正当楚王处于危急的秋天，一位将军不顾危险，勇敢地救了他。赏赐他时，楚王对他的忠心感到好奇，含泪答道:“我是非礼王妃子的臣子。因为国王的仁慈，我才能继续活下去，所以我一直在寻找。”楚王无心之仁救了一个人的命，而那个人在弥留之际，也是在自担风险的情况下回报的，可以见证见证人带来的好处。
仁，让我们以和为贵，快乐待人；仁，让身边的人感到温暖祥和；仁，让这个社会每走一步都拉平暴力的氛围，升起一面美丽的旗帜。仁是可以相互影响和传递的。当我们以仁待人时，仁就像弹力球一样滚回给你，我们能感受到的温暖是芬芳而持久的。
只要别人秉持仁爱，这个社会就不会再有犯罪；只要每个人都亲近仁爱，美德之花就会在人与人之间绽放。先从我自己说起吧。“仁”是我一生追求的一个词。希望长大后能成为像孔子一样传播“仁”的园丁。
3.《论语·为仁之本》篇有一句孔子的话:“他也是一个孝顺的兄弟，善于犯错的人很少会犯错，善于捣乱的人则不会。”君子商以基业，道而生。孝也是仁的根本！"
一个儿子说:“他孝顺父母，爱弟弟，却喜欢得罪上级。这种人不多见；”不喜欢得罪上级，却喜欢叛逆的人，从来没有这样过。君子致力于基础工作，基础建立了，‘道’就产生了。孝顺父母，爱弟弟。这是‘仁’的基础！"
子曰:“弟子，进则孝，出则诚，信则信，无时爱人，而慈。有余力就学文学。”
孔子说:“少年在父母面前孝顺父母；当你离开你的房子，你爱你的兄弟；清静，诚实守信，爱众，以仁亲民。这样练完，如果有剩余力量，再去研究文献。"
4.关于《论语》中“仁”或“友”的成分，应该有个例子。第一篇400字，讲一位先生。我仿佛听到李白笑着向天走去。是蒿人的笑声吗？这就是绅士的品质。它不虚伪，不掩饰。
说到君子，我仿佛看到了石米与一只鸟的暧昧，我愿意乞求帮助，服侍我的祖母。令人无法忍受。动物还是懂礼貌的，用感恩来回报。人怎么会失去道德？这才是君子之风。现实生活中，我们都有周敦颐对绿色事物的向往，李白的潇洒正直，石米的孝顺。能坚持下去吗？大家眼中的君子，额头上要能跑马。
的确，人要大度，这才是当代社会的为人之道。但是，在18岁的我眼里，做一个绅士往往是不够的。
你还需要对人和生命的敬畏感。只有对人的内心有敬畏之心，才能找到内心的根，才能从容地走入蝴蝶。
另外，要保持一颗追求绿色的心。绿色是生命的象征，是倔强的颜色，是人们的精神追求。世界上到处都是绿色人才。在当代，人们心中只有名望和地位。为了满足这些，他们千方百计虚伪地面对生活，但他们脑子里能记住君子爱财，取之有道吗？这不是新时代文明人的行为，更不是君子的行为。
21世纪是祖国在东方崛起的时代，21世纪是祖国构建和谐社会的时代。这靠什么？是君子的气节。90后是祖国的骄傲，是明天的太阳。在我们心中，我们应该永远保持君子的品质，努力实现我们的梦想。我们要有绿色的人生愿景，让我们的人生永远绿色，让我们的人生永远绿色，这样我们才能在大众之中。
说起眼中的君子，文天祥一生自古不死，保留了丹的壮志豪情。范仲淹不擅事，不为己悲的人生感悟一闪而过；也表现了杜甫拥有千万间宽敞楼房的壮举，极大地保护了天下的穷人。他们是绅士和伟大的人。
但在当代社会，这样的人似乎已经消失了。我眼中的君子最重要的是自强不息，贤惠。
早在2500年前，孔子就说过一句古话:“己所不欲，勿施于人”。这句话道出了做人的真谛。所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心去推别人。你想怎么活，你以为别人也会想活；如果你不想让别人对待你，就不要那样对待别人；如果你想在社会上能够站起来理解，你也会帮助别人站起来理解。总之，从自己的内心出发，推动别人去理解和对待别人。“己所不欲，勿施于人”简单来说就是设身处地为别人着想，意思和中国民间常说的一样:设身处地为别人着想等等。为什么有些人那么友好？真正的原因是:种瓜得瓜，种豆得豆。播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一种习惯，你将获得一种人格；播种一种人格，你将获得一种命运；播种一件好事，你会得到一个好的结果；播下邪恶的种子，你会得到不好的结果。你有权利不公平地对待别人，但你的不公平态度会让你“自食其果”。而且，更进一步，你释放的每一个思想的后果，都会回到你自己身上。因为你所有对别人的行为，对别人的想法，都是通过自我暗示的原理记录在你的潜意识里的。这些行为和思想的本质会修正你自己的性格，而你的性格就相当于一个磁场，把性格相同的人或情况吸引到你身边。准确的说，“己所不欲，勿施于人”就是:文明。一个人真正成为一个文明人是不容易的。正因为这是一个很高很难的要求，所以，我们现在的社会总是在反复倡导“精神文明建设”。中国出了很多推己及人的先贤。大禹治水的故事是“己所不欲，勿施于人”、“立人之道”、“成大事”的高尚典范。大禹接受治水任务时，刚娶了土山石的一个姑娘。当他想到有人被淹死时，他的心就像他的亲人被杀害了一样。带领27万防汛群众夜以继日开展防汛工作。在抗洪过程中，大禹三一直呆在家里。经过13年的战斗，疏浚了九条大河，使洪水流入大海，消除了洪水，取得了巨大的成就。之后，民间流传着一首名为《大禹治水》的民歌:大禹治水十三年。团结一致，勤于听取意见。三次不进屋，就废寝忘食了。河道会把洪水清理干净，人民会很乐意灌溉农田。战国时，有个叫的人跟孟子谈起这件事，他夸口说:“如果让我来治水，我一定比禹干得好。只要我疏通河道，让洪水流向邻国，那岂不是轻松很多？孟子毫不客气地对他说:“你错了！如果把周边国家当成聚水的地方，洪水就会倒流，造成更大的灾难。有仁心的人不会这么做。这就是“以邻为壑”这个成语的由来。从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只想到自己，不想到别人是必然的。这种“己所不欲，勿施于人”的错误观念会害人害己。然而，这不仅消除了本国人民的灾难，也消除了邻国人民的灾难。这种设身处地为他人着想的精神，值得我们敬佩和效仿。“设身处地”的道德情怀，不仅在中国，在全世界都有着广泛的影响。据说孔子的名言“己所不欲，勿施于人”就挂在国际红十字会的总部。
5.以仁为主题写一段话。在仁学研究史上，对“仁”的解释主要有五种形式，即本体仁:指“仁”是一种超越的、绝对的、终极的存在，不受任何限制，是世间万物的终极依据，是宇宙人生的价值基础；境界之仁:即表现出一种人与世间万物融为一体的极端东方境界；人性之仁:“仁”体现了对人自身地位和价值的肯定和重视，对人的尊严和权利的保护；生态仁:表现人类世界和其他生命世界与自然界的自然和谐；通过仁:“仁”包含了连接世间万物、连接物我、连接人我的重要内涵。
这五种诠释不仅丰富和发展了“仁”的内涵，也为诠释古代哲学范畴提供了宝贵的经验。
6.关于《论语》关于仁的论文孔子在《论语》中多达105次谈到“仁”。虽然涉及的对象包括了礼、忠、孝、敬等广泛的领域，但他强调“人非圣贤，孰能无过？”人都没心没肺的，那你高兴什么？”他还说，“我的道是一贯的。".
孔子把“仁”作为其学说的根本途径，这是比较没有争议的。问题是，什么是“仁”？一个。至尊道是无形的。对于“仁”，孔子在回答弟子提问时，给出了几种不同的答案。
对颜元说:“克己为仁。”对仲弓说:“己所不欲，勿施于人。”
对司马牛说:“仁者见仁，智者见智。”对樊迟说“爱”，说“活得恭敬，尊重执事，对人忠诚。”
对于鲁哀公的问题，他说，“人皆仁者。”学者们往往从训诂学和语义学的角度对其进行推敲。
比如《两个人》把仁解释为接吻的意思。《说文解字》释义:“仁、善、顺从他人。”
但现在有人从出土的古文字(边字在上，字在下)读“夫子”，意思是仁指君子之爱。以此类推，没有一致意见。
这就给后人留下了很多猜测(或学习)的空间。有学者认为孔子的“仁”的概念是模糊的。
一般认为“仁者爱人”是“仁”最贴切的表达。但后来孟子接着讲“亲民”和“爱民”的区别，就成了理学的结论。
甚至后世引申到公德、私德、家庭、法制的争论，甚至有人得出社会腐败是孔子造成的结论。其实以上都只是从文字上来证明“仁”的含义。
包括从训诂学、考古学和中西文化体系比较的角度，也是从文本中考证和推断。儒家文献浩如烟海，我们有没有可能直接继承孔子自己的“仁”的境界这就是本文要讨论的。
有意义的是，在《论语》中，我们看到孔子曾多次陈述“仁”的范畴，然后对弟子说:“我无隐情，不与二三子为伴，我无行为。”他还对子贡说:“我要无话可说。”
“天何话哉？当你在四点的时候，一切都诞生了。天空是什么？”这是什么意思？孔子最得意的弟子颜渊感叹，孔子之道，用之不竭。“举得越高，钻得越猛，越往前看，越突然落后。”为什么呢？这很微妙。
孔子的孙子子思写了《中庸》，让儒道两家印象深刻，说:“君子之道贵在隐。”“看不到，不动就变，什么都不做。
天地之道，一言可尽；如果不一样，那就无法预测了。“大道的运作，变化得很厉害。
天地之道由一而二，由二而三，乃至一个无限的现象世界而生，所以天地之道始于无形。“君子之道，由夫妇之言；而更有甚者，看天地。”
小到一杯茶一顿饭，大到天地间的道理，都是道的显现。用一个通俗的比喻。
例如，当我们看到波浪时，我们知道它是水。但是，如果我们认为只有浪才是水，那我们就失去了偏见。
因为通过固体冰和气体蒸汽，可以表现出不同形态的水。我们在寻找“仁”的含义，这是一样的。
每一个对孔子“仁”的说法的回答，都表达了“仁”在特定环境下的含义；但如果你坚持，每一个答案都是不完整的。因为至尊道是无形的，就像万物生于四季，孔子的言行随时随地显示着仁道；这种至尊道，本质上是无形的，显示了一切，是无法用具体的文字或具体的物质形态来完全定义和表达的。
所以，从这个意义上说，孔子的仁是一个用心把握全民的问题，而不是文理逻辑的考证问题。没有这个基本点，“仁者爱人”就成了无源之水。
可见，寻求“仁是什么”的经院(或哲学)答案，从一开始就是错误的。第二，身体和功能的结合。那么，孔子的仁不是不可能被理解吗？可能很多人都有过和我一样的经历:我研究《论语》很多年了，读的都是别人家的事。
去年三月重读《论语》，到了“仁远吗？”？我要仁，我就是仁。“感觉自己愿望很大，心满胸，憋不住。
这就意味着，就像古人说的“十字街遇见爷爷”，你会情不自禁地伸开双臂，握紧拳头，手舞足蹈。我从现在开始读的每一句话都是关于我自己的事。
明代大学者王阳明指出:“欲见此理，必自己心悟，必自外求。”什么是“真实意见”？不是从眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体，而是从头脑的智慧，看得见一切，看不见任何东西。
只有不执着于一件事，才能看到全部的真相。什么是“外求而不虚”？我不假话，不口说无凭，我从内心寻求开悟。一旦我打破了水桶的底部，我就可以得到真正的解决方案。
(1)孔子本人很少直接谈及仁的教化。《论语》记载“子涵谈利而生仁”朱子注:仁之道大，这在大师的话里都是少有的。
不过，我们还是可以从孔子的自述中窥见一二:“五十而知天命，六十而顺，七十而不逾所欲”。我意识到那些“发自内心做自己想做的事”的人，他们很冷静，很淡定，但他们并没有被物欲牵着鼻子走。
“不逾矩”者，超越自我，看清人与我的善恶，乃至世间万物，缘起缘灭。这种淡泊的大智慧，就是仁的表现。
这种境界，按照孟子的说法就是“全心全意的理解”，也就是阳明说的“致良知”听起来有点玄乎。
其实圣人和俗人没什么区别。我们看不到道路的真相是因为我们有自私的障碍，但即使看到了也无法理解。“不义之财，贵如浮云于我。”
“一个菜，一瓢酒，在这贱巷。人不忍则忧，归来不改其乐。”
后人模仿圣人之德，只是停留在形式上，那还没有进门。虽然我没有欲望，但心里还是有一个。
直到失去和失落，连我都没有了。突然之间，所有的思绪都没了，万籁俱寂，有点落寞和明亮，却不至于懵懂。
就像一朵云穿过月亮，你看到了它。
7.在“任”的作文史上，大江大河波澜壮阔，激励着英雄:岳飞、、戚继光，誓死戍边，精忠报国；屈原，文天祥，满怀对国家的忠诚，流下了眼泪。他们的精神传承至今，他们的崇高事迹令人震惊，令人叹息。在众多英雄中，有这样一位思想家，我很佩服。他为后人冲破汹涌的波涛，在前进的道路上立刻展现出万千夕阳。他的化身形成了一个强大的风向标，风向的尽头耀眼而壮丽。如果你想到达那里，你必须学会管理自己。这个风向标指引着我们的人生目标和做人的原则。这个人就是伟大的孔子。
“仁”是我所追求的。“仁即爱”。善待和尊重朋友、亲戚或陌生人。诚实、本分、尊老爱幼是这些中华美德的结晶。“仁”也是“仁”，所以“仁”就是正义。对人好首先变成仁，仁义，正义，然后才是正直的君子。孔子的话言简意赅却又深刻，总是让人领悟到生活之外的抽象道理。
有人说孔子很丑很丑。还不错！孔子的确如此，但仅凭美貌怎么能做到仁者、仁者、仁者呢？有人才有家，才有国。仁者必仁，仁者必仁，仁者必仁，循环至此，国泰民安。比如说美，君子以五美治天下:“君子利而无本，工而无怨，欲而不贪，泰而不骄，强而不猛。”不是形体美。“利益无成本”是指用智慧带领人们谋生，使人们安居乐业，人民自然无怨无悔地工作。这是世界和平之路！我衣冠楚楚，眼神凝重，举止庄重，人令人望而生畏，就是怕而不动，但不凶。但一方面就好比文明文化发展到了顶点，所以才有“半部论语治天下”“半章论语能振兴中华”的说法。
仁者，“非礼勿视，非礼勿听，默不作声，非礼勿动。”孔子的言传身教同样遵守。心中有了“仁”的信仰，修行就有了遵循。在公共场合，尊重别人的言论。这让我想起一句话:“我反驳你的言论，但我誓死捍卫你说话的权利。”有一个关于孔子的故事:有一次，孔子周游世界，当他走在街上的时候，突然下起了倾盆大雨。孔子猝不及防，只好躲在别人的屋檐下，淋得像落汤鸡。街上的人嘲笑孔子是迷途的狗和井底之蛙。孔子没有反驳什么。那条街上的人很奇怪。问及原因，孔子只说了一个字:“仁。”街上的人疑惑地继续问，孔子说:“仁应该应用在生活中。现在我们是仁者，仁为本，君子为人之道。如果我们以知识和善良的心对待人们，我们就会宽容地对待人们。如果我们是仁者，我们可以是善的，可以是恶的，可以是恶的，但我们心中必须有善心，用信仰去化解他。”街上的人听了，觉得惭愧，立刻跪下拜孔子为师，后来成了名士君子。这个故事告诉我们，要仁爱，要影响别人，不为小事生气，要大度包容原谅，可以辩论别人的不同观点，但要尊重别人的权利，因为每个人都有自尊，不是因为他们打扮得漂漂亮亮，有钱有地位，而是往往这些人没有修养。那些人放纵自己，为他人索取贪婪，君子崇尚正义。这就是“君子谋己，小人谋己。”
《论语》是中华民族灿烂智慧和道德的精华。滔滔江水中，英雄儿女在波涛中涌动。
8.写一篇对《论语》中“仁”的理解，不少于600字，私信qq。子曰:“巧言令色鲜。”
子曰:“你若说得好听，装得讨人喜欢，这种人就少有善心。”
【个人分析】孔子在这里从反面讲仁。孔子崇尚朴素，反对浮夸。他主张说话要小心，说话要先做后做。他特别强调人们应该言行一致，不要空谈。这种脚踏实地的态度和朴素的精神长期影响着中国人，成为中国传统思想文化的精髓。
子曰:“仁者，可善可恶。”
子曰:“有仁者，才能爱憎他人。”
个人分析:孔子讲“仁”，不仅要“爱”，还要“恨”。只有他做到了“仁”，才有正确的爱恨情仇。
【论语原文】樊迟问仁，曰:“仁者，先觉其难，可以说是仁者。”
樊迟问孔子什么是仁，孔子说:“仁者在困难的事情上领先于他人。他有所得，就得在别人后面，可以说是仁。”
【论语原文】孔子说:“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，善者寿。”
孔子说:“智者爱水，仁者爱山；:聪明人变通，仁者专一。聪明的人幸福，仁者长寿。"
9.以“仁”为题写作
善良和仁慈。。..
仁这个词难道不是我们应该思考的词吗？
有些人嘴上讲仁义道德，但实际做到了吗？只是为了自己的繁华之路，可谁曾想到，这其中不仅有贪图小利的人，还有值得我们敬佩的人，记得吗？《三国演义》中的关羽发誓不投曹操。
仁，这不就是我们中国人特有的品质吗？
我们不应该学习关将军吗？
你的内心不应该充满正义吗？为什么现代人缺乏仁义？嘿。..