石门松详细资料大全
《石门颂》讴歌了东汉时期校尉、犍为(今四川乐山)人杨为修褒斜路而“上号”的故事。整个悬崖高261厘米，宽205厘米，高54厘米。《石门颂》用的是圆笔。它从前面开始，又回到前面收笔。线条沉稳浑厚，文字舒展放纵。薄而自然，被誉为隶书中的草书。这是韩立的杰作。
《石门颂》是中国书法史上的一座丰碑。与略阳《亭赋》、《甘肃成县西狭赋》并称“西狭赋”，是汉代赋体的代表作。
基本介绍中文名:石门松别名:韩、校尉、钱伟、(全名)创作日期:东汉建安二年(公元148)作者:书法类型:隶书字数:655现收藏地:汉中博物馆书法内容、创作背景、艺术特色、点画、结体、线条、名家点评。泽有注，川有联。斜(碑是其余字)谷之河，其泽南龙。各方达成的有利区域被填充。高祖奉命繁荣汉中。道从子午流至秦。建立皇位，与汉家(原种为“小”)(不写字)。子午之后，道(原碑绘有上下结构)难(原碑为檩)。随着山谷越来越多，大厅的光线也恢复了。所有这四条路。祭拜(原碑是纪念)和分离(不写)特别难。至于永平，有四年，圣旨斜开(原碑作余)，石门凿通，元二在中，西虐(另字)，断桥，子午复行。上挂(原碑为郡字)，曲折(其他字)；往下就入(碑为人字)鬼(另字)，倒(另字)泻(原碑为写字)失深。平安淖(另一个词，春天一词的解释)泥，常阴常鲜。木石相拒(原碑作距)，磨刀板(另一个字)，怕危险。空灵轻骑(原碑怪)，停滞(原碑长)妨碍(不写)前。邪虫害人(原碑加个草字头)，猛兽(原碑作就职词)，蛇螨(其他词)。深秋剪霜。嫁给何苗(不要写)。常年不寄宿，就要受穷。卑下者恶(不写)，尊福安。悲伤之难，无以言表。《石门颂》太英明了(碑已知)，于是把李思派的一个校尉当成了舞阳的杨军，对他忠心耿耿，就邀他上号玩。有司仪反驳(话说)，君辩，百人(话说)咸听。失败者从他的经历中获得奖励。工作重要，开放，平淡。爽和谐，艾宁。建国第二年，仲冬初，汉中太守，犍为舞阳王声之子。涉历山路，推序至原，嘉俊睿智(原碑可知)，美艳贤惠，讴歌德行以明。他的字说:君德明，兵(不写)焕迷光。刺(不写)太多，清八废，侍奉长官继承铁锹，强(碑强)。春宣雍容，秋落霜降。不偏不摆，飘逸(原碑齿似楷书耳，非耳)。静蒸，政干交际，辅主匡君.有礼仪之规。小闲地理，认识世界的轮廓。言必忠义，匪必骄。恐怕(不写)宏达节对我的理解是有益的。去金卓，寻找朝鲜的情况。解读(换句话说)有难度有安全，有荣誉有荣誉。禹凿龙门，你从之。上顺斗(似一字)杆，下答黄昆。从南到北，四海相连。君子以乐，匹夫以和，商人以咸以戏，农民(不写)总是这样。牢记春秋之异，今日建功。哭了几亿年，叹了几代人。序:明载仁智(原碑识字)，难以预测。原度天道，平安归来，勤勤恳恳，荣登李秀。赵邵的字季南，五官椽子，属于赞美(碑是另一个字)和的字伯，以及书辅西城(碑写成字)和(不写)的文学瑰宝。王宓军民和山谷路处于危险之中，六条道路和桥梁被隔开。专责负责西城(碑立)、韩(不写)、郎(碑立)。字示公、统帅、南郑卫(不写)和全字于波(碑为王)。后来，赵勇被发配给余公良，曹卓兴被按碑立传的罪名接受审查。做一个石制品(做一个碑作为不同的词)是所有时代的基础。或者解决架子高(比如平板)，容易掉。猴子乐了(怎么不写点别的)。于波(牌位是王耔)是今派的弟子(牌位是奴才)，是安阳的首领。创作背景《石门颂》是汉中知府为表彰杨在陕西省汉中市暴斜谷东北开凿石门古道的功绩而刻的碑文。碑文为王声所写，东汉第二年(公元148年)十一月王戎所刻。曹全碑和华山碑是正宗的点画技法和点画形式。在《石门颂》中，并不是很讲究，因为是在粗糙的岩面上刻的，写字的人写不出漂亮的字。加上1000多年的风风雨雨，形成了一种朦胧美的神韵。刘青喜哉曰:“秦碑浑厚。汉北气十足。”(《书纲》)正是这个石雕所具有的，尤其是笔中的印章之意，尤为可贵。石门所作《石门颂》诗中的词，大小不一，错落有致，表现出天真典雅的新奇趣味。前人评论此石雕为官邸之草。与其他汉碑相比，可以看出其纵横变化更为突出。因为是在石壁上雕刻的，不可能像纪念碑一样雕刻，只能根据岩面的高低起伏，做点刻的应变安排。把自己放在一个危险的地方后出生，这是意想不到的。此时细看，可以发现很多字的结构与后来出现的简牍、小牛小字十分相似。因为点画的错落有致，不仅很多字的结构出现了新的风格，字里行间的特殊趣味也得到了加强。有些词，比如出现了一种新的潮流，也加强了字里行间的特殊趣味。有些字，如“天命”、“升天”、“诵经”等，特别长，这在韩立石刻中很少见。但是在竹简中经常可以看到这些写法。这块碑上的一些字可以说是放大竹简上的结构，如魏、帝、寒、废、守、勤、八、荒。用线条在悬崖上雕刻石头，特别是《石门颂》，把隶书的整齐变成了灵动，把规则变成了豪放。它的笔触有后有后，有隐有隐，横画不平，竖画不直，笔触有力，如逆水行舟，一笔千余。转折是方的或圆的，往往《石门颂》断笔重来。笔画粗细变化不大，即使是燕尾或画尾，也不过分加重。其流畅浑厚的线条在古代石雕中并不多见。著名专家对清末民国书法家、篆刻家张祖义的评价是:“三百年来，研究汉碑的人不在少数，但没有人学过《石门颂》，它丰富奔放。胆小不敢学，懦弱不能学。”清末民初的学者康有为写过《论书诗》:“夏朝的餐饮，可视为古今的书仙。石门崖下，有一搓，欲跨鹤上天。”日本当代书法家牛丸幸一说:“《石门颂》既有秦汉古铜印的结构，又可以说一个字就能构成一个瑰丽的小宇宙，是一部佳作。”现代词牌作家杨守敬写道:“其笔如野鹤飘于云端，展翅高飞，六朝疏丽，皆由此而出。”后世影响《石门颂》的魅力在于其书法艺术，它是东汉中后期韩立成熟的作品之一。可想而知，要在谷中的石门、石壁上刻上这么大规模的文章，难度有多大。但总的来说，整篇文章风格统一，字体结构严谨，充满了变化、生命和灵动。特别是纵向拉长的“天命”、“升天”、“诵经”等字样，保留了汉简的神韵，在我国现存的汉代石刻中独树一帜。《石门颂》鲜明的古拙和优雅的人格，影响了清代以来活跃于中外书坛的书法家。中国大型工具书《辞海》封面的“辞海”二字选自《石门颂》。历史遗产《石门颂》原刻于陕西省宝成县(今汉中市汉台区保和镇)宝谐古道南端东北宝谐谷石门隧道西墙。这里是穿越秦岭，连接秦川和汉中盆地长达800里的交通要道，古称“包斜栈道”。由于地势险峻，发掘困难，历代文人多有咏题。上世纪60年代末兴修水利，在石门峡谷外不到100米的地方建起了大坝。虽然有识之士多方呼吁，但坝址却因为岁月的动荡而纹丝不动，石门隧道、古道遗迹和大部分石刻都被淹没在茫茫大水中。所幸汉魏石门十三品得以抢救。20世纪80年代初，在石门石刻专家郭的主持下，国家拨专款在汉中汉台博物馆修建了石门十三件专题展厅。《石门颂》现藏汉中博物馆。