禅是什么？

【禅】佛教“禅”的简称，是梵文的音译。还有人把它翻译成“弃恶”或“功德丛林”。其意译为“思维修养”或“静虑”。它是佛教的一种修行方法，其中有创始人禅和佛陀禅的区别。都说思维修养是以事业为基础的，意思是说一个心思是为事业而训练的，是可以居中的，所以叫思维修养。说话轻声细语的人，是根据身体来命名的。其禅体无声若有所思，故称静思。静即平静，忧即智慧，等智的妙体称为“禅”。就是佛教一般讲禅修。虚灵是静的，外缘(外物)是冰离的，不受其影响；收回神，让精神回望自己(非肉体)，这才是“禅”。

有人问禅师大龙智弘，“什么是精微禅？”

智弘禅师答:“风送水声枕，月移山窗。”

在空中，梧桐叶落了；目前，萧瑟的秋花正在结霜。一位学者问禅师赵周:“在这种情况下，你如何理解人生？”

赵周禅师淡淡地说:“不雨则已，不风则已。”

头子大同禅师和积善章禅师在户外喝茶。大同禅师指着茶杯里映出的青山绿树、蓝天白云说:“一切尽在其中。”

张禅师将茶洒在地上，问道:万象在哪里

大同禅师说:“一杯茶真可惜。”

这就是禅，禅的态度，禅的智慧。

一个禅师问赵周:“我怎样才能通过冥想而开悟？”

百岁的赵周好像有急事。他慌忙站起来，边往外走边说:“对不起，现在不能告诉你，因为我有急事。”

刚到门口，赵舟突然停住了，转过头对禅师说:“你看，老和尚是个老头，也叫古佛。但是，小便这种小事，他必须亲自去，找不到人代替他。”

禅僧恍然大悟:禅是一种境界，一种体验，如饮水，冷暖自知。禅的感觉是不可替代的——想知道梨的味道，就要自己去尝。

禅是什么？学佛学的都知道这个题目严格来说是有问题的，因为禅是谈不到的。禅的境界是言破心灭，与思言的层次不同；然而，“妙高不可言；第二个高峰，一点说话。”为了给大家介绍禅的境界，还是要用文字来解释。

现在的社会充满了烦恼，物质生活奢侈浮华。然而，许多人感到生活空虚，精神焦虑和痛苦成倍增加。因此，这种能解决人生问题，提高人生境界的禅，受到了全世界知识分子和社会人的关注。

禅可以开拓我们的思想，启发人们的智慧，带领我们进入一个更加超然的自由世界。禅符合真善美的条件；虽然不好说，但要想知道禅是什么，就要尽力去发现。现在分为三个部分，分别是禅宗的历史，内容，修行。

禅宗的历史

佛陀讲了三百多会，说四十九年，三藏十二经无边。然而，这些数不胜数的词并没有直接关系到禅宗的起源。相传有一天，在灵山会上，佛祖即位，点了一朵花给大众看。当时大家都在不明所以，只有大乘笑了。当时佛陀说:“我有一个正眼，一个妙心，没有实相，一个精微的修行，我托付了大乘。”佛陀于是将佛法托付给大乘，禅宗开始传承。

印度禅宗大师代代相传，第二十八世祖师达摩来华，正值南朝梁武帝统治时期。梁武帝笃信佛教，曾三次为泰国寺庙献出生命，布施世界各地的僧人，修建桥梁和寺庙。按一般人的眼光，他的功德无量。当达摩法师遇到梁武帝时，梁武帝问他:“我所做的这些佛教事业有什么功德吗？”

达摩祖师说:“没有功德。”

梁武帝被泼了一盆冷水，心想，我这么努力怎么能没有功劳呢？所以他对达摩祖师给的答案并不满意。

事实上，从更深层次来看，梁武帝的收入只是一种回报，这应该是一种福气，而不是一种功德。从禅宗的立场来看，达摩祖师说的是他的真心话，但梁武帝并不欣赏。所以达摩转到了嵩山少林寺。

从这个记载中，我们可以体会到禅宗的玄妙，真的不是一般的见解可以判断的。像梁武帝的意图一样，这不是禅宗的真正目标。即使有收入，也只是一种福气。在禅师看来，这与开悟的道无关。

申光·惠科，河南人，少年时精通世界研究。盛年在龙门香山出家，后来到嵩山少林寺，求道成徒。达摩拒绝让他进去，所以申光在门外等着。漫天大雪，过了很久，积雪齐腰深。达摩看他真的诚心求法，被允许进去了。问他:“你来这里到底是为了什么？』

申光答道:“弟子不放心，请放心。”

达摩大叫:“把你的心带给我，我会为你安全！”

申光惊讶地说:“你找到心也拿不到！”

达摩这时居然说:“我跟你在一起很安心！”

神圣的光和智慧可以突然实现。烦恼空，罪无体，知心无声，无妄想动念。是悟，是佛道。如果你能理解，佛陀的本性现在就显现出来了。

我们一般称达摩为中国禅宗的始祖，惠科是第二个始祖。

后来，惠科传了三祖僧女，僧女传了四祖道书，道书传了五祖隐忍。

三藏是五祖大弟子，传道授业解惑。当时人们都把他当成五祖的后代。然而就在这时，南方来了一个惠能，很赚钱。虽然地处蛮夷依旧顽固的土地，但却热心求法，不落人后。

遇到武祖，武祖试探他说:“南方人没有佛性。』

当时慧能回答说:“人有南北，但有南北佛性吗？”？』

经过他的反驳，乌祖知道这个人是敦根种姓，很受欢迎。为了测试他的头脑，他被要求去柴房捣米，暂时避开公众的注意。

后来五祖命令每个人都给一个耳光，以为传法的依据是，如果看到性，就会得到一个披风，成为五祖。这个时候大众认为衣服一定要好看，所以没人敢跟他比

当时，沈绣夜以继日地想了想，最后提出了一个建议:

“作菩提树，如镜台；

经常擦拭，不要制造灰尘。"

五祖觉得这个儿子不错，但还是没能见着。所以衣钵没有传给他。

慧能在柴房里得知，心想，我来呈现如何？然后中央的人在墙上为他题诗。这条谚语是这样说的:

“菩提无树，镜不台；

什么都没有，所以没有灰尘。"

五祖见了，知道慧能已见性。为了避免，有人把它擦掉了。然后敲敲柴房。问:“饭熟了吗？”

慧能答道:“早就熟了，就等着筛耳朵。”

五祖接着敲了三下门，慧能明白了，那是在半夜，到五祖的座位上，请他表演。

五祖教他金刚经的时候，慧能恍然大悟，“他除了心，应该没有别的东西可以住了”。五祖把衣钵交给他，命令他南行，等待时机。五祖送他们到河边，说:“我坐船送你。”』

慧能说:“当你迷茫的时候，你可以从中吸取教训。他独自去了南方的红花，最终成为了古今第六祖。

从这些历史记载中，我们可以知道禅宗的风格是相当独特的。所谓“在校外教别人”“不写文字”才是真正的机会。但由于禅宗的宗旨，并不是每个人都能理解，所以常常被曲解。而禅宗的开悟，都是对自然的认识，都是根据人性来揭示的。他的原则是基于“众生皆有佛性，人人皆可成佛”的道理。那么再进一步，有多少人能领会这一层的含义呢？梁武帝的《祈福》不就是一个典型的例子吗？至于今天，谁能直接探索禅宗的源头？这要靠众生求法的志向和修行！

禅的内容

禅宗古今的公案，都是禅师检验或证明弟子觉悟的答案。其实这个答案就是大多数人所说的“考试”。不同的是，它随每个人的根、时、地而变，没有明确统一的标准答案，也不是从思考和理解中衍生出来的。所以，如果不是禅师和徒弟，有时候很难明白其中的道理。而且，如果用普通人的观念去推敲，往往会发现“公案”是违背常识的。

禅是脱离语言来对待的，不能说。当它被说，它是不对的。但是，道理是真的，但是对于普通人来说，不说出来，岂不是永远不可能进入？所以我们看到了相当多的禅宗语录，就是这个原因。现在，我们就禅宗的内容和特点列举几点，这是一个入门的机会，让我们更了解禅宗门的风光。

(一)禅与自我

在佛教的其他派别中，有些是在他人的帮助下成佛的，而禅宗则是完全自力更生的。比如净土宗法门持念佛名，密宗持念咒，都是祈求诸佛披上，配合自己的努力获得一个度。禅门里有一句警语:“说一句佛话，漱三天口”！禅师认为，成佛见性是自己的事，不可能借助他人而得道。只有承担责任，努力工作，才是最好的保障。从心外求佛法是不可能的，自然是美好的。每个人都有足够的，但寻求心脏现在可以证明这一点。

宋代大慧禅师高宗外出求学，被道谦拒绝。后来宗元跟他去了。宗元曾告诉他，有五样东西是别人帮不了的:走、吃、饥、渴、排泄。

有人问禅师赵舟:“我怎样才能通过冥想达到开悟？”

赵周禅师听后，站起来说:“我要去厕所小便。”

赵周禅师走了两步，停了下来，说:“你看，这么点小事我还得自己去！”"

求法也是如此。别人怎么帮？我突然明白了一句谦虚的话。

从前，父亲和儿子都是小偷。有一天，父亲带着儿子，去一个地方作案。到了那个地方，父亲故意把儿子锁在别人的衣柜里，然后大喊抓贼，自己却逃了出来。无奈之下，儿子假扮老鼠骗了那户人家的主人，最后逃了出来。

他见到父亲时一直在抱怨。

他的父亲告诉他:“这种功夫是训练你的机智，看你的适应能力，偷功夫，而这种适应能力是你自己掌握的，别人帮不了。”

这个故事虽然不一定是真的，但可以作为禅宗教学态度的一个比喻。禅师常常把弟子逼到思想或意识的领域里，然后要求他们找到自己的生活方式。在这种情况下，如果能突破这一关，我们就看到了一片广阔的天空，成佛见自然也就一蹴而就了。“夫有己志，不为如来所为”，这是禅宗教义的基本宗旨。不要被别人牵着鼻子走。在实践中独立承担、追求、完成自我，是禅的最大特点。

(二)禅与知识

禅宗不讲知识，所以不受知识的阻碍，也视知识为最大的敌人。知识教人分心。在知识领域，人们会迷失自我，甚至被邪恶的知识邪见所掌握，形成危害众生的工具。所以禅首先要求自我追求，其过程和手段往往是违背人情、知识和常识的。

因为在禅师的心目中，花不一定红，柳不一定绿。他们从消极的层面认识了更深的境界。他们不用互相争论，也不用超越语言，所以有了更丰富的人生境界。傅大士善会说:“空手拿锄头，徒步骑水牛；人过桥，桥不流。“这是一个不合理的描述句，是对脱离妄想的意识的彻底挑战，是为了打破老百姓对知识的执着。扫除混乱的世界，使人进入更真实、美好、美好的精神境界。禅语不合逻辑，却有更高的境界；禅是没有道理的，但有更深的意义。

六祖曾说:我有一物，无头无脸，无名无字。这是什么？

神说:这是诸佛的本源，是众生的佛性。

六祖不这么认为，明确告诉你没有名字，没有文字，什么都没有，但是你要指出一个名字(佛性)。那不是多此一举吗？禅宗的教义是绝对否定一般意义上的分离；意识是不允许单独介入的。

在佛教中，被人们誉为博学的睿智无忧的禅师拜访瑶山禅师时，瑶山问他:“父母生前的本来面目是什么？”

智贤禅师惊得答不上来，就把自己的经书全烧了，去南洋务农。有一天，他在犁地的时候，锄头撞到了石头上，发出很大的响声，他顿悟了。“一击即忘所知，不伪饰而练”。这也是瑶山不用知识来教授知性休闲的原因。他想让智贤放下所有知识和写作的困惑，回归自己的内心。这种超脱式的教学，可以说是绝无仅有。这在一般知识界简直不可想象。这是禅宗的另一个特点。

(3)禅与生活

人整天忙忙碌碌，为了生活，为了温饱，可是这个“身体”是什么？

禅师说:“谁在拖死尸？”

这种问题一般人是不容易意识到的。人要努力才能得到温暖，还要需求各种物欲。物质可以丰富生活，但往往会枯萎灵魂；胃口得到了满足，却往往阻挡了当下的智慧。人们的日常生活完全是在一种无意识的意识下向前推进的。善恶的标准是社会的决定，没有个体心灵的真正自由；所以这个时代的人，往往会觉得自己虽然拥有了前人做梦都想不到的物质生活，却也失去了最宝贵的精神自我。这是近代以来人类的悲剧。事实上，人们逐渐意识到这一危机，并设想了许多补救措施。社会哲学家也提出了改进的方案。虽然他们改善了其中的一些，但似乎对洪水毫无帮助。

禅，这种奇妙的东西，一旦在生活中发挥作用，就活泼自然，无欲无求，充满活力，可以扭转现代人类生活萎靡不振的意志。

禅宗不抛弃对生活的兴趣。确切地说，它超越了这五欲六尘，企图达到更真实的和谐与寂静。他穿同样的衣服，吃同样的食物。“他任性，无忧无虑，却可以为所欲为，没有什么神来之解。”如果有个和尚在赵州问禅师，赵州回答说:“喝茶！”吃饭，洗碗，扫地，无外乎道。如果你能得到它，你现在就放心了。何必努力呢？粉丝说话，智者做，一路向上与诸圣相连。禅不是我们可以谈论和学习的。禅改善了我们的生活。有了禅，我们才会有丰富的人生！

(四)禅与自然

禅是什么？禅是自然的，禅与自然同在，禅不藏任何东西。道是什么？“云在青天，水在瓶中”，“青竹不过一般，阴惨黄花妙谛”。从明眼人的角度来看，地球上的一切都是禅机。启蒙之前，山是山，水是水。开悟后，见山还是山，见水还是水。然而，启蒙运动前后的风景内容是不同的。开悟之后，山水与我同在，与我融为一体，我可以任意取用。物我一体，互无障碍。这禅心是多么的超然。

“偶来松树，睡高枕石，山中无历日，不知寒暑之年”；“溪声满长舌，山无非净身。”哪里找都是禅机；大多数人误以为禅机神秘莫测，深不可测，高不可攀。这就是门外观禅的感觉。其实禅本来就是自己的风景，充满了自然，随处可见。

然而，今天的人类却在与自然对立。人类破坏了大自然的平衡，破坏了大自然的活力。展现在世人面前的一切都是人为障碍的机械操纵，导致僵化和机械化。怎样才能这样和谐地生活，怎样才能不感到空虚，不使精神烦恼痛苦？“禅”如山间清泉，能洗去心灵的尘埃；他就像天上的一朵白云，任你徘徊，随它去。

(5)禅与幽默

开悟的禅师不是我们想象中的死气沉沉、奄奄一息的老和尚，而是真正的禅师，生活风趣，幽默感更强。在他们的心目中，大地生机勃勃，众生皆有佛性，一切都是那么活泼自然。所以它上下随机适应，像春雨一样滋润着世界；有时雄伟壮观。有时候是幽默，这是禅宗开悟的特点。

温州谜僧，访雪峰禅师。雪峰问她:

它从哪里来的？

来自达里山。

日出也不行吗？

如果太阳升起，这里的雪峰会提前融化。(这意味着如果我开悟了，我的名气会被雪峰禅师掩盖，所以我不需要向你求教。)

雪峰又问:你叫什么名字？

神秘！

日式编织几何？

一英寸都没有！

雪峰心想，你真的有这个能力吗？随口说道:

你的袈裟拖地了！

这时玄机突然回头，雪峰哈哈大笑，说道:

多赤裸的男人啊！

宦官于朝恩当政。有一天，他问瑶山禅师:“在普门品，据说黑风吹他的船，掉进了罗刹的鬼域。黑风是什么？”

禅师没有直接回答，而是不客气地叫，“于朝恩！你个傻逼，问这个干嘛？”余朝恩听了大怒，正要发火。瑶山禅师笑着说:“这是黑风吹他的船！”

禅师凌镇拜访禅师贵宗，问道:“佛陀好吗？”

归宗的禅师说:“不跟你说，你不信；如果你相信我，就来告诉我！”

然后轻声告诉他:“你就是！”

宏华教学的这些手段多幽默啊！

学禅，要悟性，要灵巧。明确一点，一定要有幽默感！古代没有一个禅师不是幽默大师。幽默中的禅是多么生动啊！禅是多么的犀利啊！

禅修

以上只是简单介绍了禅宗的历史和内容特点，现在我进一步告诉你禅宗是如何修持佛法的。

古代禅师的大饮是教禅；禅者眉开眼笑，这也是禅的理论；一天不做事，一天不吃饭。此为禅定，肇州八十尺。这就是冥想。这些典型的例子给后人留下了很大的启示。现在我给大家讲几点，简单介绍一下。

(1)提出疑问

世界上绝大多数宗教都是最重视信仰的，我们不能带着怀疑去追求教义，但是引入禅宗，首先要提到的就是怀疑。尤其是禅宗，要有很大的疑惑才能觉悟。如果没有怀疑，就相当于整天吃东西，没有任何意图，永远不会有开悟。“祖先是怎么从西方来的？”“父母生前的真面目是怎样的？”“所有的法律都属于一个，而一个属于哪里？”“谁在念佛？”.....这些问题，不是学禅的人找资料写论文，只是提一提禅和子的疑惑。

继续你的研究。

疑惑产生后，要进一步用心去培养。所谓范静坐，智者努力。意图是在任何时间和地点全心全意地参与冥想，而不是在冥想的时候。你继续追问下去，追问下去，你会恍然大悟，这种开悟的状态是可以描述的？很难。我只能告诉你:“你喝了水就知道了。”

(3)人体力学

本来禅就是不可言说的，是一种文字破碎，心灵毁灭的境界。今天在这里说了很多，有画蛇添足的嫌疑。其实禅最直接的方式就是从生活中修行，找一个住的地方。然后，一个手指，一个吻，上座位，下座位，都是禅。各位，你们要再问什么是禅，我就告诉你们:“睡觉吧！”“你明白吗？不懂！不懂！人参！

中国禅宗和老庄

胡适曾说:“中国的禅不是来自印度的瑜伽或禅，相反，它是对瑜伽或禅的革命。”铃木大拙曾经说过，“我们今天所说的禅，在印度是找不到的。”他认为中国人对禅宗诠释的顿悟是一种独创的思想，这也证明了中国人不愿意一口吸收印度佛教。他说:“中国人具有实践精神的想象力创造了禅宗，使他们在拯救中感受到最大的满足。”禅宗的形成最早是由大乘佛教推动的。由于大乘佛教的推动，老庄的透彻观以禅宗的形式得以复兴和发展。托马斯·默顿曾说:“真正继承了庄子思想影响的，是唐代的禅师。”可以说，禅宗大师们最根本的洞见与老庄的洞见是一致的，《道德经》第一、二章道出了禅宗的形上基础。至于禅宗与庄子的关系，铃木大拙分析得很清楚。他说:“禅师最明显的特点就是强调内心的自证。这种自证，与庄子的忘性、辛斋、晁池如出一辙。”“坐忘”这个词的本义可以说是坐忘，或者说是沉入忘我的境界。这种遗忘的范围很广，包括遗忘自己和遗忘事物。下面是一个关于庄子健忘的故事:有一次，颜回对孔子说，他的功夫进步很大，已经忘记了仁义，孔子却认为他还不够深刻。过了几天，他跟孔子说自己忘了礼乐，孔子还是不认可。过了一会儿，他告诉孔子他已经忘记了。连孔子都不知道这个境界。当他问颜回时，颜回解释说:“摔断四肢就聪明了，走了才知道，就跟大同一样了。这叫遗忘。”《庄子·人间世》中孔子与颜回的一段对话中有“斋戒”的内容。据说颜回曾经去乡下游说，孔子给他泼冷水，认为他没有达到清净混沌的境界。如果贸然进谏，不仅无益，反而有害，颜回就向孔子求教。孔子叫他“戒心”，说:“你若立志，就不听，要用心听。”生气的人，空的人，对待事物，只有道是空的，空的人是斋戒的。“‘超脱’是道家修行的一种境界，庄子曾经描述过一个关于超脱的故事。有一次，有人问怒罗为什么这么老了，外表却还是稚嫩如孩童。怒罗告诉他，这就是道的作用。男的又问女的:他能学道教吗？坦白说，他不是学道家的料；然后又讲了他是怎么教学生靠卜良的，说:“以圣人之道，易知圣人之才。我还留着它，告诉它，然后我就可以出国了；我一直在世界之外，我守了七天，然后就可以把东西留在外面了；是外物，我养九天，便可外生；它已经在外面诞生了，然后就可以看到了；瞻前顾后，可以见独立，见独立，可以无古今，无古今，可以入不死。“我们不能否认禅宗大师都是佛教徒，但他们对老庄思想的偏爱，影响了他们在佛教中选择那些与老庄相似的兴趣，进行特殊的发展。

禅宗语言

看看他。

寒山问皮卡:“有人诽谤我，欺负我，侮辱我，嘲笑我，鄙视我，贬低我，欺骗我。我该怎么办？”

抱起他说:“忍他，让他走，避他，让他走，忍他，敬他，不理他。过几年你就能见到他了。”

一杯茶；想要之物；轻而易举的事

南音是日本明治时期的禅师。有一天，一个大学教授来问他禅，他只以茶相待。

他往客人的杯子里倒茶，直到满了为止，然后继续倒茶。

教授无助地看着茶溢出杯子，直到他再也不能保持沉默。最后他说:“已经溢出来了，不要再倒了！”

“你就像这只杯子，”尹楠回答道。“里面全是你自己的意见和想法。你不先空了自己的杯子，我怎么跟你说禅？”

理解就像光

读佛经。

弟子问佛:“我看不到你说的极乐世界。我怎么能相信呢？”

佛陀把他的弟子带到一个黑暗的房间里，告诉他:“角落里有一把锤子。”

徒弟们，无论是瞪大眼睛还是眯着眼睛，还是看不见手指，只好说我看不见。

佛陀点燃了蜡烛，角落里有一把锤子。

看不到的就不存在？

打破碗

一个老和尚有两个徒弟，一个大和尚和一个小和尚。

一天晚饭后，小和尚正在洗碗，突然打碎了其中一个碗。

大和尚马上跑到老和尚的禅房打小报告:“师父，小弟刚刚打碎了一个碗。”

老和尚捻着手中的佛珠，微微闭上眼睛，道:“我相信你绝不会打破碗的！”"

制造灰尘

沈绣说:“我看起来像一棵菩提树，我的心像一个镜台；经常擦拭，不要制造灰尘。"

慧能云:“菩提无树，镜非台；本来什么都没有，哪来的灰尘？”

礼物

一个禅师在旅途中遇到一个不喜欢他的人。连续几天，该男子想尽一切办法诋毁他。

最后，禅师转向那个人问道:“如果有人送你一件礼物，但你拒绝接受，那它属于谁呢？”

那人回答说:“是原来送礼物的人的。”

禅师笑着说:“没错。如果我不接受你的谩骂，那你就是在骂你自己。”

躺下

两个佛教徒走在泥泞的路上。当我走到一个浅滩时，我看到一个美丽的女孩在那里犹豫不决。因为她系着丝带，所以她不能跨过浅滩。

“来吧小姑娘，我来背你。”哥哥说着，把女孩背在背上。过了浅滩，他把小女孩放下，然后带着弟弟继续前行。

弟弟跟着哥哥，一路不开心，却沉默不语。晚上，在庙里住下后，他忍不住了。他对他的兄弟说:“我们和尚应该遵守戒律，不要亲近女人。你今天为什么背着那个女人过河？”

“啊！你说的是那个女人！我很久以前就把她放下了。你还在乎她吗？”

讲师:石

中国传统文化研究会副会长

石大师曾在西藏工作八年，是赵朴初的学生。被原中国佛教协会常务副会长剃度出家。在莆田广化寺，中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师给了和尚一个大戒指。这位大师在国内外宣扬佛法，很受欢迎。目前大师以弘扬佛禅为己任，旨在帮助大家认识自我和人性，摆脱痛苦和纠结，寻求人生智慧。

主要工作

禅宗-人生的和谐，郭宁方言西游记-禅宗人生。