如何写一篇议论文？
请读一篇以“看”为题的议论文。[疾病正文]保持警惕
总有人让我们期待。我们在寻找的时候，会因为害怕看不到希望的身影而黯然神伤，只好默默的站着，把目光传递给远方。就算变成怨念之石，心不变。
看是对友谊最大的考验。看完之后的友谊才是真正的友谊。历史长河中的守望者创造了许多美丽的神话。
牛郎织女是一对守望相助的恋人。一起努力，渴望见到，七夕等桥相会。
和女英终于在君山找到了丈夫舜的尸体。在感情的深处，他们流着泪化作两座山，守护着一代帝王舜的墓地——君山。
“君如磐石，妾如蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，没能在一起的焦仲卿和刘兰芝终成眷属。孔雀东南飞，徘徊五里，看着远方的眼睛，怎么舍得离开？
他们守望友谊，因守望而被世人称赞。他们的表同时充满了苦涩和快乐。一个人如果能同时关心几个人，被几个人关心，就永远不会孤独。如果他能“了解世界的一切，关心世界”，并愿意为世界上所有的人承担风险，他无疑是一个伟大的守望者。
每次上路之前，我们也要感谢那些不知疲倦的守望者，是他们给了我们前行的动力，让我们懂得了用一生去守望这个世界。
■脉冲
本文第一段的引言太普通了，要形象的介绍，引出中心论点。其次，本文将四种材料放在一起进行概括性分析，有堆砌材料之嫌，应该对每种材料进行简明扼要的分析。最后文章没有讨论就草草结束，显得仓促，缺乏曲折。建议对原文修改如下。
修改文本:保持警惕
(简介)天山雪莲，以千年深情凝望蓝天白云；蓬莱清风以永恒的姿态聆听碧海波涛声；栖霞的冯丹正热切地盼望着鸟儿和喜鹊含情脉脉地归来。
(理查德)也许这个世界充满了警惕的眼睛，也许警惕的眼睛是世界上最动人的眼睛。
看是对友谊最大的考验。“路遥知马力，日久见人心。”久而久之守望的友谊才是真正的友谊。历史长河中的守望者创造了许多美丽的神话。
(事)(加在“牛郎织女”案后)因为看，他们比夏云更有锦绣之美。
(加在《娥皇与女英》一案之后)因为守望，爱超越了时空，变得更加高贵。
(加在《焦仲卿与刘兰芝》案后)于是，有了爱情鸟的歌唱，世界更加温暖。
一个人如果能同时关心几个人，被几个人关心，就永远不会孤独。如果他能做到“爱遍天下，心在天下”，愿意为全世界着想，那么他无疑是一个伟大的守望者。王顺友和黄伯荣注视着祖国和人民。难道他们不是中国大地上最动人的守望者吗？
当生活失意时，我们能感受到远方支持和鼓励的目光吗？父母的，朋友的，或者两者都有。每一次上路之前，我们也要感谢那些不知疲倦的守望者，是他们给了我们前进的动力，让我们懂得了如何守望整个世界。有了手表，黑暗的道路会投下希望的曙光，人生的雨雪也不再寒冷。
第二，犀牛角在古代被认为是超自然的东西，因为中央有一条白线贯穿其中。李商隐感觉到了，他说:“虽然我的身体没有鲜艳的凤凰那样的翅膀，但我感觉到了神圣的独角兽的和谐的心跳”，以此来比喻两个情人之间精神上的和谐和感应。“隐喻”也可以说是一篇文章中的“精神联系”。我们不仅把它当作一种修辞和语言艺术，而且用它来贯穿全文，管理一篇议论文的结构。也就是说，通篇用一个比喻，一个比喻用到最后，这样就能贯穿全文，把各个部分巧妙地连接起来。这样隐喻贯穿全文，结构紧凑，浑然一体。
一位哲人说:“美是观念的感性显现。”在议论文写作中，用感性隐喻表达思想时，美感自然会产生。学生用这种方法写作时，往往存在以下问题:(1)比喻突兀，无法推断；你不能把比喻贯穿到底，就像一串珠子断了，没有整体美感；象与思分离，形与神的结合无法实现；这种联系是不自然的，也是无法自然实现的。我们来看下面这个以“冷漠”为题的练习。
■[病理文本]
冷漠的是菊花
淡泊如菊，让人回味良久。
淡泊修身。
看着庭前花开花落，和外面的云一起打滚。冷漠使花开得灿烂，花落得悲伤；让云华丽地翻滚，云自在飘逸；让泰山崩于前而不变色。
用青苔染绿来装饰，用帘草色来渲染，以酒为食，让简陋的房间成为你的家。可以调琵琶，读金典；可以不求解答的读书；你可以喊“钟鼓、珍馐、珍宝是什么？，希望自己永远不要喝醉后醒来”，然后小声说“不要在乎穷人，不要在乎富人”。
简陋的房间很安静，没有弦，也没有工作量，身心都很舒服。游山玩水，放飞白鹿，因淡泊而修德。如此修养，身似菊花，异香满室。
对智明漠不关心。
在渭水钓鱼的时候，庄子说他想做一只在泥里拖着尾巴的乌龟。
扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开舒适的贵族生活，甚至不惜砸下无数的黄金，只是因为他无动于衷，只是因为他在求知，只是因为他想探索绿色的世界。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自己的利益，住在庙里就担心自己的人，远在江湖就担心自己的老公。
他们不是高贵的金菊吗？以冷漠为火星，以风燎原，以燎原之势燃烧雄心。
不在乎距离。
他有财富，但他仍然关心人民。他走在悬崖上，从孤立的悬崖上打开了一扇希望之门，让贫穷的村民探出头来享受人间的繁华。他再现了龚宇移山的精神，在冷漠的舞台上翩翩起舞。
过了海，就原形毕露了。当一个人淡泊生死的时候，他才真正成为一个侠义的伟人。三进三出的巨浪，面对危险的冷静，都源于头脑的冷漠。
走出镜头，走出剧中或真或假的角色，他才是真正的濮存昕。他没有炒作，没有丑闻；他不摆架子，也不耍大牌。他微笑了，他行动了，他默默无闻地用双手筑起了一张防艾的防护网。他感动了你和我。
不就是菊花吗？长菊的香味滋润着人们的心。穷人不在乎穷，如菊高雅；圣贤不注重仕途，如菊花；富人淡泊富贵，名人不靠潮流阿谀奉承，如菊花心。为人生播下一颗淡泊的种子，培育出人生的菊花，我们就真正进入了人生追求的高境界。修身是叶，志是花，志是香。
■脉冲
原文用了隐喻，但是有几个问题。首先，文章开头的比喻显得突兀，给人的感觉有点牵强。应该是从菊花到冷漠的过渡，很自然。其次，在讨论每一部分时，先理清思路，最后以菊花为“明尾”。淡泊修身、志存高远的道理，与菊花无关。这样一来，讨论的思想和形象就不是有机统一的了，而做人的道理应该是从菊花的特性中推导出来的，自然就会水到渠成。文末讲到对待贫富的态度，有重复之嫌，而且最后一段与上一段联系不紧密，最后一句有添枝加叶的感觉，要尽量照顾。另外，文章主体整体上是一种并列关系，没有充分利用菊花的比喻来形象化思路。实际上，我们可以通过划分小标题来建立一个隐喻论点。那么在议论文中，思想就会以感性隐喻的方式出现，自然会产生美感。按照上面说的调整，很多字也必须改，才能让全文的语言风格看起来自然。建议对原文修改如下。
修改后的文本:不败的菊花
在小桥流水旁看菊花的飘逸状态，在风雨声中淡然读菊花，在风吹走的时候记住菊花的悠然韵脚。它的清香总是让人想起君子之趣。
菊治屋
人生也要像一朵菊花，在平淡中追求君子之雅。
看着庭前花开花落，和外面的云一起打滚。这朵花应该是白菊花，花艳，花淡雅；那朵云应该是天上的一朵白菊花。云淡风轻。留不留下都是无心的，要不要丢脸。泰山崩于其前，面不改色。这是君子之风，君子之雅。
君子之命，淡雅飘逸，以苔绿为饰，以草为饰。他们以酒为生，把自己简陋的家叫做。他们会调琵琶，会读金典；可以不求解答的读书；你可以喊“钟鼓、珍馐、珍宝是什么？，希望自己永远不要喝醉后醒来”，然后小声说“不要在乎穷人，不要在乎富人”。他们坐在桌前，没有文书工作，没有压力，身心舒适；环顾房间，除了酒瓶什么都没有；游山玩水，放飞白鹿，住绿崖。君子的修养，唯我的德与香，满满的雅致，就像白菊花，满满的异域芬芳，淡雅而干爽。
淡菊花
金菊盛开，默默守护净土。
君子心轻如菊，在名利面前坚守内心的平和，淡泊自己的野心。
在渭水钓鱼的时候，庄子说他想做一只在泥里拖着尾巴的乌龟。
扬帆远航，约瑟夫·班克斯抛开安逸的贵族生活，甚至不惜砸下无数黄金，只是因为他不想变得富有，他只想探索未知的绿色世界，攀登真理的净土。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抛开自己的利益，居庙堂之高必忧其民，居江湖之远必忧其王。
他们不是精制的金菊吗？淡然的站着，淡然的离开，坚守美好，让世界辉煌。
基库尤基
丹菊盛开，异域芬芳远。
第三，层次结构是议论文中常见的结构。它的特点是分析就像剥竹笋，一层一层，由浅入深，循序渐进，直到露出本质。
有些同学往往只讲一个，不讲另一个，或者只讲现象不揭示本质，或者只讨论方法不明的问题...这个论点不高，不动态，不深刻，不彻底。
只有将中心论点分解为若干子论点，由简入繁，循序渐进，才能引导读者“攀上高峰”，开阔视野，直至对“非凡、壮丽、非凡的世界观”有个全景的了解，从而大开眼界。请看这位同学的作文，题目是《感悟诗》。
■[病文]感受诗意
我们有些人总是向上帝抱怨:我们给了陶渊明一个五彩缤纷的天堂，却让他每天穿梭在尘埃和废气中；郁达夫留给他的是一片诗意的秋天，但他抬头的时候眼睛里却蒙着砖头。我给了李乐薇一个存在于世俗世界却充满童话的“空中楼阁”，却只给了自己一堵冰冷的墙...现实生活中真的没有诗吗？不，其实我们也生活在一个充满诗意的地方。只要传播思想，释放豪情，就能感受到无限的诗意。
苏轼的一生是诗意的一生。即使经历了官场的失意，他也没有让自己的人生失去诗意。他寄情山河，时而“竹签鞋轻于马，一场烟雨终其生”，时而“一苇如芦，大地茫然。”这种诗意的生活，留给后人无限遐想。
陶渊明的《误坠尘网》，当身边阿谀之风、污浊之气挡住了他“风姿悦人”的明眸，他毅然冲破彭泽，在南山脚下、东篱下种下菊黄诗，《晨曦勃发》整理了他的诗情，“把月莲带回家”。他摆脱官场回到农村的那一天，是他苦心创作、细致描绘诗意人生的开始。
其实人生就像爬山。如果你只专心爬山，只关心山顶这个终极目标，那么一路上围绕着你的花草就会被你当成障碍，鸟儿的歌唱就会被你当成干扰。所有这些诗意的场景，都会被你狭隘的心胸挡住。所以，一杯苦茶也能品出一首首诗词。
海伦·凯勒，一个生活在寂静、平淡、诗意世界的伟大女性，用手“听”着涓涓细流流过手指的歌声，“看”着身边的红花绿草、蓝天白云，把爱撒进人们的心里。她开辟了自己的诗性世界，用诗来装点这个温暖的世界。所以，不喜欢诗歌的人，不会发现这个世界充满了诗歌。敞开心扉，你会发现世界充满了诗意。
罗丹说，生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。就像凤凰古城，定居在一个角落里，一代又一代湘西人对它的古朴宁静视而不见。从边城走出来的沈从文，拿着一管沱江绿，拿着一瓣山花，绘成一幅诗意的边城风情画，把凤凰生动地展现在世人面前；诡异美丽俊朗的张家界，沉睡在乡亲们的眼中多年，却被一位香港摄影师以其敏锐的眼光揭开，响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗篇，震撼了世人的心灵。
是的，擦亮眼睛，好好看看身边的无限诗意。早上起来，看见一只鸟在窗外飞，把露珠落在树上。多美的一幅画啊！在上学的路上，我看见路边的树上开了一片新叶。这是多么美妙的景象啊。远远望去，对面河上一片白帆在阳光下闪闪发光，令人心旷神怡...你会发现我们的生活处处充满了诗意。
诗歌是一种看似离你很远的感觉，但只要你用心去感受，诗歌就会一直伴随着你，留在你的心里。
■脉冲
“诗”是一个很有内涵的话题，“情”本来就有深度之分。所以，感觉诗意非常适合用层次结构的版面，让诗意的“感觉”由表及里一步步深化，既回答了什么样的生活状态是“诗意的”，又阐述了如何感受诗意的生活。
从古到今，从别人到自己的例子，列举了很多诗意的生活状态，却未能透过这些现象看到诗意生活的本质，从而未能提炼出感受诗意的具体方法。文章选择了典型的例子，只是简单的堆砌，混在一起。有一段时间，苏轼不丢诗词，陶渊明创作诗词；过了一段时间，我从爬山的过程中感受到了诗意，海伦·凯勒创造了诗意；过了一段时间，沈从文和香港摄影师发现诗歌...不合逻辑，结构混乱，所以讨论缺乏力度和深度。不如按照“发现诗歌——欣赏诗歌——创作诗歌”的逻辑顺序形成层次结构，既从诗意的生活中提炼出感受诗歌的具体方法，又能让人由浅入深，一步步感受到更高的人生境界。这样的结构，其意义逐渐显现，其目的逐渐清晰，引人入胜，使读者的感受螺旋上升，最终获得对“感觉诗”更为丰富的理性认识。建议对原文修改如下。
改一下文字，感觉很有诗意。
我们有些人总是向上帝抱怨:我们给了陶渊明一个五彩缤纷的天堂，却让他每天穿梭在尘埃和废气中；郁达夫留给他的是一个诗意的秋天，他的眼里却蒙着砖头；给李乐薇一个存在于世俗世界却充满童话的“空中楼阁”，却只给自己一堵冰冷的墙...现实生活中真的没有诗吗？不，其实我们也生活在一个充满诗意的地方。但是，要感受诗意，就必须擦亮眼睛，敞开心扉，用心去描绘诗意的天空。
感受诗意，首先要擦亮眼睛，发现身边的无限诗意。地处一隅的凤凰古城，世代被湘西人忽视。走出边城的沈从文，拿着一管沱江绿，采着一瓣山花，描绘出一幅诗意的边城风情画，生动地展现在世人面前。张家界，美得出奇，帅得出奇，在村民眼里沉睡了很多年。然而，一位香港摄影师用他敏锐的眼光揭开了它荒凉冰冷的寂静，响亮的“咔嚓”声汇成一首动人的诗篇，震撼了世人的心灵。
正如罗丹所说，生活中不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。也许，找到他们需要一双与文化、品味、修养息息相关的审美眼睛，这看似遥不可及，但又有什么坏处呢？当我早上起床的时候，我看见一只鸟飞过窗户，把露水掉在树上。上学的路上，我看见路边的树上开出了一片新叶，微微颤抖；一眼望去，对面河上的一面白帆在阳光下闪闪发光...睁大你的眼睛，你看到你周围的无限诗意了吗？
去感受诗意的生活，也要敞开心扉，去享受生活中的诗意。生活就像爬山。如果你只专心爬山，只关心山顶这个终极目标，那么一路上，花草会被看成障碍，鸟儿会被看成干扰，这一切诗意的东西都会被你挡住。
其实，虚心一杯苦茶，也能品出一首首诗词。你可以看到苏轼在经历了乌台诗案之后，依然能以开放的心态包容世间的一切事物和不幸，浮躁的心也渐渐平复，于是有了“一苇如芦，茫然无措”的闲适和“竹签鞋轻于马，一场烟雨便是一生”的超脱。正是在他放下官场失意的时候，他有所收获，真正感受到了人生的无限诗意。所以，敞开你的心扉，诗就在你的指间。
要感受诗意，需要用心描绘诗意的天空，创造诗意的人生。陶渊明，在“误坠尘网”的时候，被阿谀之风包围，污浊的空气挡住了他那双“快意美目观庭”的明眸，毅然冲破彭泽，在南山脚下、东篱下种下菊黄诗，清晨整理诗歌，月荷归家。他摆脱官场回到农村的那一天，正是他创作和精心描绘自己诗意人生的时候。
再比如海伦·凯勒，一个伟大的女人，她生活在一个寂静、平淡、诗意的世界里，却“听”着涓涓细流从指缝间流过的轻吟，“看”着身边的红花绿草、蓝天白云……然后将爱撒入人心。她开辟了自己的诗性世界，用诗来装点世界。
诗歌是一种看似离你很遥远的感觉，但只要你愿意去发现，去享受，去创造，诗歌就会一直伴随着你，留在你的心里。