如何写文学评论和鉴赏文章？
书写时，笔墨要集中，语言要简洁。
结构要鲜明。最好一开始就直接提出对作品的评价，并在下面证明，形成总分结构。
要有文学批评的味道，尽量用生动的语言对作品进行评价和分析，把观点渗透到富有魅力和美感的文字中。
形式为内容服务，反过来，内容也需要通过形式来表达。
选对点，就是能看透作品的主要意思或者表达作品的主要写法。
柯博的《文学批评写作》怎么写？如果不具备这方面的素养，就要慎重报考《文学批评理论》、《西方文学理论》、《文学批评原理分析》等书籍。难学的答案，比如哲学美学，一定特别玄学。
在深化都市题材文学改革的过程中，鲁的《墙》也是一部值得一提的作品。当某设计院的旧墙倒塌后，新墙的高度、风格、材质成为院内的中心话题。人们分成了几大派，有的在发表意见时甚至拖着“大观园”不放，意见无法统一。结果大家不欢而散。没想到周一来上班的时候，新墙已经竖起来了，于是不甘心的人开始把矛头指向快管部，一致攻击新墙的风格、功能等。没想到的是，外地学者在建筑年会上对围栏的独特风格大加赞赏，于是一时间围栏成了设计院全体成员合作的结晶，大家开始盘算如何在学术总结中加入自己的贡献。
这是一部带有调侃性质的中篇小说。鲁用幽默的语言描述了一个接近闹剧的故事。然而，这场闹剧有一个令人心酸的真相:在现实生活中，“安全”的确是“往往是慢的代名词”，而马立克丽丽在毛毛又有多少人因为工作的熟练和快捷而被视为干而不稳呢？人的精神被异化了，人们心目中评判事物的价值尺度被颠倒了。鲁文赋说:“建一堵墙的目的是要把它推倒；筑起一堵有形的墙，推倒一堵无形的墙，也就是推倒紧紧困住我们的刻板印象和习俗，以及推拉扯扯的无尽玄机。有好几年的时间，我觉得到处都会遇到这种无形的墙，让人感到无奈和可笑。“在这部小说中，鲁试图揭示人们在现实生活中已经习以为常的一些弊端，如臃肿机构中的慢性综合症、自吹自擂的恶习、以貌取人的世俗偏见、不劳而获的庸俗心理等，并试图根除它们。可以说，鲁的改革是针对人们的社会、文化和心理层面的。与那些只描写保守派反抗的改革著作相比，他的思考显然要深刻得多。
写作文学批评应注意的问题欣赏是批评的基础，批评是欣赏的理性升华。(一)文学欣赏的对象是文学作品，而文学批评的对象可以是作品，也可以是作品之外的其他要素。(2)文学鉴赏一般以成功的甚至优秀的作品为对象，而文学批评可以是不成功的作品。(3)文学鉴赏重在审美感受和体验，文学批评要理性分析研究，知其所以然。
《傲慢与偏见》的文学评论怎么写？在这部小说中，奥斯汀通过贝内特的五个女儿对终身大事的不同对待，展示了来自乡镇中产阶级家庭的女孩对婚姻和爱情的不同态度，反映了作者自己的婚姻观:为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；不考虑以上因素就结婚也是愚蠢的。所以她不仅反对为了钱结婚，也反对把结婚当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，把男女双方的感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主角伊丽莎白来自一个小地主家庭，被一个有钱人的儿子达西所爱。尽管家庭地位和财富的差距，达西向她求婚，但她拒绝了。伊丽莎白对他的误解和偏见是一个原因，但最主要的是她讨厌他的傲慢。因为达西的傲慢其实是地位差异的反映，只要有这种傲慢，他和伊丽莎白就不可能有相同的思想感情和理想的婚姻。后来，伊丽莎白亲眼观察了达西的行为举止和一系列举动，特别是看到他一改过去傲慢的态度，消除了对他的误解和偏见，从而与他缔结了美满的婚姻。伊丽莎白对达西几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和权利平等的追求。这就是伊丽莎白形象的进步意义。
从小说来看，伊丽莎白聪明、足智多谋、勇敢、有远见、自尊心强、善于思考。就当时一个等字的小姐来说，这是难能可贵的。也正是因为这种品质，她在爱情问题上有了主见，并和达西结下了美满的家庭。
在《傲慢与偏见》中，奥斯汀还写了伊丽莎白的几个姐妹和闺蜜的婚姻，作为陪衬，与女主角的理想婚姻形成对比。比如夏洛特和柯林斯婚后虽然过着舒适的物质生活，但两人之间并没有爱情。这种婚姻其实是华丽外衣下隐藏的社会悲剧。
奥斯汀的小说虽然题材比较狭窄，故事也相当平实，但她善于在日常平凡的事物中塑造生动的人物形象，无论是作者认为值得肯定的伊丽莎白和达西，还是被讽刺的韦翰和柯林斯，都真实感人。同时，奥斯汀的语言是经过锤炼的。她在对话艺术上注重幽默和讽刺，经常用幽默的语言来衬托人物的性格特征。这种艺术创新使她的作品各具特色。
现代诗歌散文文学批评如何写一篇品评作文余浙江余姚人，1946，中国当代著名艺术理论家、文化史家、散文家。余和他的作文评价作文是1600字。大学毕业后留校任教多年。曾任上海戏剧学院院长、教授。上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。主要著作有《戏曲理论史稿》(1983，上海文艺出版社出版)、《艺术创作计划》(1978，上海文艺出版社出版)、《文化之旅》(1992，知识出版社出版)。冯春文艺出版社出版)、《虞丘散文》(浙江文艺出版社1994出版)、《山居笔记》(文慧出版社1998出版)，1997年被授予“国家突出贡献专家”称号，并被收录于多部世界名人录。其散文集《文化之旅》获上海出版一等奖、上海文艺优秀奖、台湾省联合报最佳图书奖、金石堂最具影响力图书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖——台湾省联合报最佳图书奖一等奖。余对独特的表达方式和深邃的思想给予了高度评价。他的散文评价是1。在《道台》、《阳关雪》、《上海人》、《朝后》等散文中，余表现出一种“感性体验”，同时又蕴含着他的理性思辨。他的“感性经验”来源于帝王将相、才子佳人、法律法规。他以双重文化人格关注他们。他既是一个深受中国文化传统影响、积淀了文化传统基因的大学教授，又是一个被西方文化思潮碰撞、被当前改革和商品大潮拥抱的现代人。于是他将自己的美学照片与继承和批判文化传统的悖论融合在一起，从而产生了某种文化和哲学的焦虑以及历史的沧桑感。以及摆脱困境的使命感，也就是他自称的“文化之旅”。事实上，这是于思想摆脱历史和现实的“艰难历程”。(吴·《九十年代:中国散文的现在时态》)2 .余散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化领域。还表现为强烈的主体意识。余散文之所以具有强大的感染力，根本原因在于作家把自己鲜活的文化生活融入到了笔下，而这种具体的文化生活是由一段深刻而厚重的真实历史积淀而成的。现实历史的沉重压力，让作家的文化生活如同“千泉，乱涌而出”，于是一幅幅人文景观成为历史的浓缩，再由历史揭示文化。就这样，余的散文终于摆脱了四十年来散文的藩篱，走出了“小经验”、“小装饰”、“小哲学”等小家子气的审美规范，树立了真正高大独立的主体形象......................................................................................................你只能为过去写一篇落书悼念，你永远也不会在天地间弥散出一个“精神道场”。所以，真正纯粹的主体意识，需要对历史的洞察，对现实的焦虑，对未来的坚持，对人生的笃定，对整个人类文化的理解。借用先贤的话，就是摆脱“小人儒”，达到“君子儒”的境界。余的散文不关注世俗生活乃至社会政治层面，而是从更高的层面对真实的历史给予了极其深刻的关注，其中的喜、忧、解脱、苦恼与历史、现实、未来密切相关，与时局中的崇高与卑微、深刻与虚浮密切相关，形成了散文的多维度。这种主体意识以其丰富、高大、纯粹的特质将当代散文推向了一个新的里程碑，如于及其《高三散文评点作文1600字》(冷著《论于散文的文化定位》，中国人民大学学报)3。如果说余从生活的角度赋予了丰富生动的文化意象的意义，那就是从微观的角度。然后从国家和民族的角度来关注，这是文化在宏观上的框架。这种关注体现在作者对祖国山川、民族感情和中华文化整体的交融上。他视文化为民族之魂，把对民族的感情寄托在山川河流上。在道教塔里，作者把莫高窟留下的文物与外国入侵和民族灾难联系在一起，”当晚一位年轻诗人写道。当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车准备出发时，他回头看了看西边天空阴沉的夕阳。在那里，一个古老民族的伤口在流血。”运走的不仅仅是几箱文物，作者清楚地看到了一个民族的精神——文化，在列强的刺刀下伤痕累累，鲜血淋漓。一个高大的文化巨人，在时代面前煎熬和书写。透过余的散文，我们可以看到还有一种更深层的文化意义，那就是民族主义和爱国主义，这是中国文化的精髓和核心。“我甚至想向他下跪，低声求他”“请等一等，等一等……”“等一等……”然后哭了起来，...我们仿佛看到了作者纯真的内心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚感情。他悲凉的乞讨和呼唤，不仅储存了莫高窟的文化遗产，更蕴含了更深刻的爱国内涵...余的“文化之旅”不仅具有强烈的生命意识和民族意识，而且更具有历史性。余散文的精髓这一切都源于他作为一个历史学家的深厚和精湛的修养。他的《文化》中的历史感不是对过去的简单描述，而是把历史看成一条无尽的河流，用文化把过去和现在紧密地联系在一起。在他看来，文化就像充满活力的滚滚波涛，推动着中华民族前进。作者以人类历史的广阔视角来看待文化，文化成为了历史的积淀。文化和历史已经成为一个不可分割的整体。他的“风景”是“人文景观。”这是中国历史文化的悠久魅力和对我的长期影响造成的。我无法摆脱它。所到之处，总有一股沉重的历史压力笼罩全身，让我莫名其妙地感动和叹息”(《序》)。莫高“永远有一个独特的礼物，无尽的生命。”“莫高窟能让外国古迹骄傲的地方，就在于它有一千多年不同层次的积淀。看莫高窟，不是死去一千年的标本，而是活了一千年的生命。它永远活了一千年，血管畅通，呼吸均匀。多么壮丽的人生啊！”历史的魅力可以用强大来形容！《莫高窟》这篇文章不是对文物的鉴赏，而是对中国几千年历史沧桑的生动再现。从画像的色彩流动中，他居然细腻地看到了几千年的文明。当历史和文化结合在一起，就没有冷漠和严厉。历史的活力驱走了“文化之旅”的单调与干涩，呈现给我们的是活泼与自由。或许这也是“文化之旅”(张昭军等，《凝血、精灵与积淀——文化之旅的文化观》，《社会科学探索》)4。余走出书房，走出繁华都市，悄然而至，从秋风到春雨的南方，唐宋风沙的尘埃黑而薄，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的新鲜感。余发出一声人生悲凉的叹息。这是实实在在的大悲哀，毫不夸张地说，是历史上的一抹墨迹。看整个“文化之旅”，从西北的敦煌出发，到西南的武侯祠、都江堰，再到东南的吴越春秋。一开始，你会有一种自豪感和舒适感。因为毕竟我们有过盛唐，有过盛唐创造的辉煌的敦煌文明，虽然后世的子孙怎么糟蹋她。然后你觉得冷，因为文人的鬼魂出现了，慢慢的你会沉默，你会难过，你会呜咽，最后面对一群不再说中文的黑头发黄面板的中国人，你会停止呻吟吗？中国的文化，你真的毁在这里了吗？你最后真的和古埃及古希腊一样文明了吗？不，不会的！道观宝塔和莫高窟应该是劫后的觉醒，而阳关雪早已跳出了“平白无故出阳关的人”的圈子。上海人在对古老的上海文明顶礼膜拜的同时，充分肯定了现在的上海文明，提出了“小市民”和“大市民”的概念。余是那种愿意把自己的笔浸在历史沧桑里的人，但他的眼睛里总是牵挂着。一座古老斑驳的牌楼，一座猩红脱皮的破墙庙，一艘海岸被风霜侵蚀的破船，是岁月层层结痂的伤痕，是岁月无声却残酷的铁蹄，是人类无法承受的无奈。在这里，沧桑变成了人文景观，这需要多么高品位的审美心境啊！(田崇学的大中华散文风格──余散文印象——从《文化之旅》到《山居笔记》)5 .在道观塔里，我们在气作者的时候，也想和作者一起站在大漠里，阻止西方文化强盗的敦煌文物典籍车队，却突然被作者拦住了。感情上的痛苦突然变成了思想上的痛苦。《道观塔》写于上世纪之交的一个早晨。“王道人每天起得很早，喜欢在洞里走来走去...然后开始画画。”我们甚至可以在这里读到黑色幽默，因为王道长画的是流传千年的敦煌壁画！──这种生动而又千变万化的情感内涵的描写，充满了余的全部散文，而且往往写得更为精彩。(巨大的中国一句)如此忧心忡忡的语言，道出了作者对中国文化的深爱和对文化命运的无奈，充满了历史的沧桑。道观塔正好印证了鲁迅的一段话:“什么中华公* * *真的不好存。如果，
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短篇小说文学评论怎么写？短篇小说的文学批评是从两个方面写的:
1，从自身内容写生活现象；
2.就思想内容而言，为人民而写的教育。
如何写传记是一种记录不同国家、不同领域名人事迹的文学体裁。传记一般是为了介绍人物童年、少年、青年、中年、老年的成长经历而写的。
如何写文学评论，就是一篇短文的评论，首先要把文章读深，然后运用文学理论的原理进行阐述。可以引用经典，但一定要切题。
文学批评中的鲁迅杂文怎么写？鲁迅杂文挺多的，都挺有深度的。
你可以先看他的一篇散文。
那么你可以选择其中的一篇来评论，或者从他的杂文的整体思想入手。