杜甫的一生
因为他在长安时曾住在城南少陵附近，所以自称少陵夜老。在成都时被推荐为员外郎，参谋兼校对员。后人也称他为杜少陵和杜工部。
杜甫生长在一个有着“奉儒守官”文学传统的家庭。杜甫的祖父杜是后吴时期著名的诗人，也是官办酒席的一员。父亲杜宪，曾任兖州司马、奉天县令。7岁开始学诗，15岁时，诗歌引起洛阳名士的关注。从20岁开始，他的一生可以分为四个时期。
漫游时期为玄宗开元十九年(731)至天宝四年(745)。杜甫两次长期流浪。第一次是在江南。他去过金陵、姑苏，穿过浙江，在屯溪泛舟，直到天目山脚下。开元二十三年，回洛阳参加进士考试，未被录取。次年，他开始第二次漫游齐国和赵国。晚年回忆当时情景:“齐赵之际，秋马颇野。”在这两次流浪中，他看到了祖国美丽雄伟的山川，吸收了江南和山东的文化，开阔了眼界，丰富了知识。开元二十九年，居洛阳与偃师之间的首阳山下，大概此时娶了妻子杨。天宝三年，李白在洛阳相遇。他们游历齐鲁，访道寻友，谈诗谈论文，有时也谈时事，结下了深厚的友谊。次年秋，杜甫将西行长安，李白准备重游江东。他们在兖州分手了，再也没见过面。杜甫写了许多感人的诗来怀念李白。
长安时期，从天宝五年到天宝十四年，杜甫在长安生活了10年，其生活、思想、创作都发生了很大的变化。他去长安是为了得到官位，做出政绩。天宝六年，有一技之长的人被玄宗选到京都，杜甫参加了考试。然而，由于李的破坏，一个著名的中国书，没有候选人入选。天宝十年，玄宗举行了三次隆重的祭拜老子、御殿、天地的仪式。杜甫写了三篇《赠赋》，得到玄宗赏识，命丞相验其文，待发，再无下文。他不停地写诗，送给有权势的人，希望得到他们的推荐，但都无济于事。最后，游尉率政府加入曹骏，这是杜甫在长安逗留的最后一天，也是安史之乱的前夕。
左拾又从肃宗流放到德元载(756年)到甘源两年(759年)。安史之乱后，他南下，很快占领了洛阳和长安。杜甫这时在漳州。他听说唐玄宗逃到蜀西，肃宗在灵武即位，就把家安置在城北羌村，独自北上灵武。不幸被叛军截住，送往长安。杜甫陷贼近半年。他眼看着肃穆的平定之都荒凉凄惨，听着唐军在陈涛、青坂两次反攻后全军覆没的消息。他悲愤交加，写下了《伤心陈涛》、《伤心清坂》、《春望》、《哀江头》等诗篇。
西南时期流浪，肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)。11年间，杜甫在蜀中度过了8年，在荆襄度过了3年。杜甫说自己在夔州“漂泊在天地之间的西南”(《丰碑颂》)。其实他在成都生活了五年，生活比较稳定。上元元年春，在成都城西浣花溪边建草堂，结束了四年的流放生活，获得了安身之所。他离开了多灾多难、哀鸿遍野的中原，眼前呈现出一片田园美景。花鸟虫鱼似乎对他殷勤备至，使他从多年的辛劳和忧虑中暂时得到休息。他还写了许多诗歌，用无限的爱歌颂自然。但是，他始终没有忘记那些被流放、无处栖身的人们。在《秋风破草堂之歌》中，他唱出了名句“安得有千千万万宽敞的楼房，天下穷人皆大欢喜。”
在大理的四五年是杜甫生命的最后两年。他居无定所，往返于岳阳、长沙、衡州、耒阳之间，大部分时间都在船上度过。大历五年冬死于长沙与岳阳之间湘江上的一条船上，享年59岁。死前写了一首36韵的长诗《风雨舟枕眠》。诗中有一句“战血犹在，军声犹动至今”，他还在想着国家的灾难。杜甫死后，灵柩葬于岳阳。那是43年后，也就是宪宗元八年(813)，他的孙子杜才葬在河南首阳山。
在11年间，杜甫写了1000多首诗，占杜甫全部诗歌的73%以上，其中大部分是近体诗——绝句和格律诗，还有长诗。
杜甫的诗被称为“诗史”。但是，杜甫的诗作为“诗史”，并不是客观叙事。他们以诗的风格书写历史，却在深刻反映现实的同时，通过独特的风格表达作者的心情。阿清朝人蒲启龙说:“少陵之诗是一个人的气质，三朝之事必寄于他人。”(《读——杰《少陵年谱诗品》)杜甫的诗大多涉及玄宗、肃宗、代宗时期的政治、经济、军事、人民生活等重大问题，却处处渗透着诗人的真情实感。比如杜甫中年时期的两部代表作《从北京到丰县，唱五百字》和《北伐》，包含抒情、叙事、规训、推理、观察自然、揭露社会矛盾、内心冲突、政治抱负和主张、个人经历和家庭不幸、国家和人民的灾难以及对未来的希望。这两首长诗包含了如此丰富的内容，作者情绪起伏，语言驰骋，证明了他在这个不幸的时代对自然和社会的各种现象有着敏锐的敏感。这样的诗是诗人生活和内心的自我报告，也是时代和社会的写照。个人的命运与国家人民的命运息息相关，两者也达到了高度的艺术融合。再比如《与君子共赴慈恩寺宝塔》《爱江头》，篇幅虽短，但也有这个特点。
杜甫视诗歌为终身事业，认为“诗是我家的事”(宗武圣日)。他7岁开始学习诗歌，一直到去世前夕都没有停止过写诗。从安史之乱到抵达成都，在最艰难的岁月里，他写出了最深刻的诗篇。他在夔州体弱多病，写得最多。他人生阅历丰富，充满爱国爱民的政治热情，在艺术技巧上也下足了功夫。“语不惊人死不休”(《谈江上水如海潮》和《新诗长自唱》(十二首解闷诗之七)显示了他在创作上的认真态度。杜甫也以诗评诗，在《戏为六绝句》、《解闷诗十二首》(第四至第八首)中表达了继承优良传统、评论古今诗人的思想。
杜甫在内容和形式上都极大地拓展了诗歌的领域。明代胡振亨说:“以时事入诗，始于杜少陵。”这句话(唐寅归钱)也不尽然，因为在杜甫之前，就有描写时事的诗，但杜甫深入民间，洞察时弊，把所有具有社会意义的重大问题都融入到“惊人”的诗中，是很少见的。杨伦说:“六朝以来，乐府模仿抄袭，陈相因最令人厌恶。当子美出来时，她感受到了她当时的感受。当她去本杰明时，她遇到了麻烦，那里的人很穷。她随意设问，试图摆脱前人的刻板印象。”(《杜诗经全》卷五)这虽然是对“三官”“三别”的评论，但也能概括杜甫的大部分重要诗作。元稹在唐代检校工部袁外郎杜军墓上写杜甫题词，说“自诗人以来，再无一人美如孩童”，说得不为过。
杜甫诗歌的形式多种多样。杜甫最能掌握诗歌的各种形式，并能使每种形式得到新的发展。他善于在五言古诗中记录艰苦跋涉、社会万象、人民生活和许多戏剧性的言语动作。他的文笔很传神，让人觉得不局限于五个字，语气自然。最显著的例子就是羌村，给八个卫，三个官，三个告别，被天府之泥喝，漂亮，严格，清廉等等。他善于在七言古诗中抒发豪放或沉郁的情感，表达对政治和社会的看法，如《为郑广文而醉歌》、《洗兵马俑》、《元曲居铜鼓七首》、《秋风破草堂》、《睢烟行》等。杜甫的五言诗和七言诗技巧非常娴熟，取得了巨大的成功，占杜甫诗歌的一半以上。五言诗在杜甫漫游时期就有所见，著名的七言诗大多是他到成都以后才产生的。杜甫深厚的感情凝聚在五律中，充分发展在七律中。五法如春望，到天尽头李白，后游，《春夜喜雨》，水槛寄心，客夜，九天登上子洲城，征兵，夜抒胸臆，宿江边歌，登岳阳楼，七法如书香，楼。杜甫还写了许多五言诗和几首七言诗，极大地发展了诗行。如李《秋客百韵》长达1000字。除了少数比较自然的(如五行十韵送龚燕上朝，送周玲路送陛下赴任，七行二首清明诗)之外，大部分都堆砌了太多的典故，掩盖了丰富的情感，或者填补了娱乐内容的空虚。杜甫诗里的绝句，基本都是在西南流浪的最后11年写的。由于杜甫古典诗歌和格律诗的巨大成就，他的绝句往往被忽视。但杜甫在绝句上还是有很多贡献的，现场抒情，反映蜀中暴乱和人民生活，吸收了民歌的精华。
总的来说，杜甫总是饥寒交迫，怀着济世之志，生活贫困却没有厌世思想；在诗歌艺术方面，它融合了古典诗歌的成就并加以创新和发展，对后世诗人产生了广泛的影响。