一篇关于中国文明起源的论文

如何看待传统文化，长久以来都不是问题。但进入现代社会后，在中西文明的大碰撞中，我们开始反思自己的传统文化，很大程度上调整了之前对传统文化的看法。但是，这种反思一直在一个非常艰难的过程中前行。有进步，有障碍，有时甚至是倒退。所以从鸦片战争结束到现在已经160年了，但是对传统文化的反思依然没有根本的突破。这种情况在世界各国都是独一无二的，也让很多人困惑。

因为政治环境不好，所以很难反思中国的传统文化。中国的政治家，在中国的现代化进程中，思想文化观念相对保守，很容易对专制主义的思想文化产生精神* * *音。一旦对中国传统文化的反思有了一定的进步和突破，总会有一些从特权政治中获益的政客，从幕后跳出来，用政治力量打击他们。近代的一些军阀不是在国内宣扬尊孔吗？对思想文化的无知和对思想文化的干扰，是中国对传统文化的反思难以推进的重要原因。

中国传统文化的复杂构成也是一个原因。中国的传统文化有几千年的历史。这需要很长的时间，在它发展的每一个阶段都要添加一些东西，所以内容非常丰富，构成极其复杂。有很多东西是好的。有很多东西都是糟粕。精华和糟粕经常混在一起。这让后人很困惑:说我爱你不容易。因为颓废成分太多了。我想恨你，但是我不能。因为中国的传统文化有很多有价值的东西。

不能不说中国传统文化的复杂成分让后人觉得很尴尬。也是中国传统文化难以反思的一个原因。

作者主要就中国传统文化的特点及其未来发展方向谈了自己的看法。在写作过程中，尝试提出一些新的思路，或许能起到抛砖引玉的作用。

(一)反思中国传统文化的利弊，必须把握人类进步的方向。

人类社会总是在进步的。政治上，这种进步是以人为本的，直到人民决定。经济上，表现为强调农业和商业，直到后来的市场经济；在思想文化方面，表现为尊重他人的想法和观点，直到后来的思想自由；在待人接物上，关心人，爱护人，尊重人的价值和尊严，直到后来。

民本思想在中国古代一直存在。商周有句话叫“民只顾国家，国家更好。”孟子曰:“民为重，国为次，君为光。”荀子曰:“水能载舟，亦能覆舟。”这些想法本身是进步的。在人生态度上，司马迁不畏艰难的进取精神，苏东坡豪放豁达的胸怀，张衡、徐霞客对真理执着的热爱，孟子的“我善于培养浩然之气”的志向，大诗人杜甫的“登上世界之巅，为他山之雄”的志向，都显得相形见绌。都是健康的精神领域。在处理自然与命运的问题上，荀子的“制天命而用之”，柳宗元、刘禹锡的“天人相胜”，王夫子的“天人合一”、“创造生命”，都蕴含着人定胜天的光辉思想。在个体生命的权利和自由方面，《古诗十九首》和阮籍爱情诗对生命意义的关注，《世说新语》对个人价值的肯定，《红楼梦》中贾宝玉、林黛玉对自由恋爱的热烈追求，都为中国传统思想文化注入了新鲜血液。在处理个人与社会的关系上，“天下兴亡，匹夫有责”，“国家大事，家事，天下万物皆有所虑”，“卑微之人不肯忘忧国”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及“自古以来没有人死，所以保持一颗赤子之心，照耀历史，是一种非常高尚的精神境界”。谈到人与自然，多刺河、岳阳楼、春江花月夜等许多文学作品反映了我们民族与自然之间的特殊感情。

登上长江，背诵“大江日夜流”，顿时生出一种豪情。靠近山，读着“其他的山在天空下都显得矮子。”给你一种战斗精神。读《王腾亭序》，念到“天高地阔，宇宙无穷”，生出一种大度。如此厚重，如此不屈，如此坚强，只有斯里兰卡能拥有！

然而，和其他国家一样，中国的思想文化也有其糟粕。由于年代久远，几年来没有及时清理，造成了越来越多的糟粕，给我们民族带来了巨大的伤害。女人有独特的人生价值吗？只是人类的附庸。每一个中国女人，都应该为活在现代而感恩，为活在古代而悲伤。不只是女人，男人也没有独立的人生价值。大大小小的官僚，无数的老百姓，都在皇权的压力下去了葡萄牙。他们可能曾经绝望过，怀疑过，反对过，但是后来，他们再也没有想到过，甚至把高呼“吾皇万岁”作为自己的终身荣耀。马克思曾轻蔑地称这种具有中国特色的社会现象为普遍奴隶制。不是崇高的创新，不是提倡一代比一代好，而是提倡保守主义，“天可变，地可变，祖宗之法不可变。”几千年来，政治制度、思想观念、科学文化都难以进步，最后在现代社会不可避免地落后于国际社会。一方面，皇帝奢侈，住三宫七十二院，生活颓废，官僚贵族欺压掠夺百姓。另一方面，他们主张“君子义，小人利”，“君子关心道而不关心贫”，他们通过商业或其他方式为普通人谋取更多的物质利益，并进行各种压制。即使难以进一步提高人民生活水平，也会使社会经济发展失去内在动力。压制个性，压制自由思想，压制个体生命的正当欲望。谁特立独行，就是“枪打出头鸟”，导致人数众多，但实际上有几千人，没有有胆识有见识的人。有了新的思路，就是“击鼓传花”。有张狂的话，就是“害九家”、“毁十家”。在家里听父母的，在农村听长辈的，在社会上听官僚的，所有的官僚都听皇帝的。个人婚姻，听父母的。否则就是“大造反”，要群起而伐之。闭关自守，傲慢自大，不关心外界。虽然在鸦片战争中战败，但他仍然不服输，自命为天朝之国，拒绝放下架子，认真从别人的文化中学习有价值的东西。一次又一次的失败，我们依然没有从中吸取教训，也无法改革自己的制度，充分激发民族活力。嗯，伤疤忘了疼，这样的情况数不胜数！

无知、落后、抑制人性、阻碍发展的因素实在太多了！如果一个人没有足够的抵抗力，生活在这样的文化环境中，他的思想能不堕落，人格能不扭曲吗？同时，在这种社会环境下，难免会出现这样的情况:善于获取、欺骗、有背景的人会升到高层；浑浑噩噩、碌碌无为、一帆风顺的人，平庸的人一生平安；而有才华、正直、善良、有抱负的人，往往是英雄难以利用的，他们一生抑郁。不是优胜劣汰，而是优胜劣汰。整个社会都处于一种逆向淘汰的现象——几乎每一代人都有，很少例外，很少例外！

(2)反思中国传统文化的利弊，必须用比较的观点和方法看问题。

我不知道庐山真面目，只因为我在这座山上。中国的文化是优是劣，很难孤立地得出正确的结论。我们应该把中国的传统文化与其他国家和民族的传统文化进行比较。通过比较，我们可以了解它们各自的优缺点，并从中得出正确的结论。

这里主要是比较中国的传统文化和西方文化。这也是近一二百年来学者们非常感兴趣的问题。

与西方文化相比，中国的传统文化有其优势。“身在异乡，每逢佳节倍思亲”和“慈母手中的线，为任性的儿子做衣裳”。中国人有着崇高的亲情，这往往是西方文化无法比拟的。他们在很大程度上温暖了我们的生活，支持我们克服各种困难。“鸟兽不能同群，我也不是人。”和“跳舞找出影子就像在地球上。”中国人对现实的热爱和关心，在很大程度上克服了各种虚无主义思想对人们心灵的伤害，吸引了人们对构建现实生活的关注。“君子自强不息”。面对生活中的各种挑战，中国人没有屈服，而是始终保持一种信心、斗志和不屈不挠的精神。“仁者爱人”。中国人往往讲究道德，以友善的态度待人，以友善的态度对待其他民族，这对国内社会秩序和良好的国际秩序的建立也是积极的。有强烈的为国家和人民做贡献的思想。这种强烈的野心，从马援的《马革裹尸》、霍去病的《匈奴未破何以家为》、曹操的《为酒之主，人生几何》、王昌龄的《秦之明月，汉之风俗》都有。还有带着自然的自然之歌:“何处花瓣已如泪流，孤鸟已唱出哀思”，“人闲桂花落，月静春尽”，等等。

这些都是西方文化无法企及的。世界文化时代的到来，最终是任何保守势力都无法阻挡的。中国传统文化的这些优点必将成为世界文化中极其宝贵的一部分。

然而，中国的传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为背景的。西方文化，严格来说，是在文艺复兴之前逐渐形成的，以资本主义文明为背景。文艺复兴之前的古希腊文明被赋予了新的内涵。在此之前，中世纪文明受到了彻底的批判。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国的传统文化必然是落后的，在很多方面都有弱点。

试总结几个方面。

中国的传统文化对个体生命的自由和尊严说得不够。更多的是皇帝的权利，而不是人民的权利；是上级的权利，不是下级的权利；是单位的权利，不是个人的权利。现代社会学认为，社会活力来源于激发个体的积极性，社会尊严来源于尊重个体生命的价值和尊严。而中国传统文化的做法显然与此背道而驰，这不仅是文明不发达的表现，也是社会发展的必然障碍。

在对待思想文化上，中国传统文化千方百计限制思想自由，以此来统一说法。要求民众的思维与官方的思维保持高度一致。否则被视为离经叛道。这就很难开发出各种新的想法和创意。西方坚持思想自由。各种学术可以自由争鸣。因此，数百年来，西方思想文化界人才辈出，新的学术成果层出不穷，令世人惊叹。

有人说，在中国的传统文化中，儒释道并存。为什么没有思想自由，是一言堂？儒道佛不是对立的，但实际上皇权政治下一个思想有三个方面:成佛，为儒，修身为道。儒家的正统地位，皇帝以言代法，不容挑战，也不容挑战。只有在政权衰落或瓦解的情况下，一些批判儒家和威权政治的思想才会稍有抬头。

在处理社会矛盾方面，中国传统文化崇尚人治。用权力代替法律。司法不公的现象非常普遍。在西方，法治是崇高的，宪法和法律的权威在全社会都是崇高的。它不仅保护了公民的权利和自由，还最大限度地降低了社会成本。

在人才选拔模式上，西方文化讲究公平竞争。这可以让优秀的人才脱颖而出；能为其他想发展的人提供公平的机会；可以保证人才队伍新陈代谢的顺利进行。中国的人才选拔模式不科学，不合理。干部队伍是“官选官”，上一级选下一级。客观上鼓励各级干部不要以为人民服务为中心，而要迎合上级的意志。公务员选拔也不够透明公开。这使得中国人才队伍的整体素质不高；效率低；腐败横行；也挫伤了一大批有事业心的人的积极性。

在发展的道路上，西方文化讲科学，讲民主。科学不仅重视科学技术，而且尊重客观规律和真理。民主意味着人民选举国家机关并相应地监督它们。这使得西方社会得以蓬勃发展了数百年。中国的传统文化讲人情，讲集权。卫生部长和北京市市长在应对非典时严重失职。在法制比较健全的国家，按照法制来处理就够了。但中国对此事的处理非常费力。这种情况在中国很常见。每一个腐败案件发生后，都有很多人在幕后，找人倾诉。没有人情，什么都做不了。各种事情的解决，比如职称评定，重大项目的设立，各种奖励，都离不开人情。人情是这个社会运转的灵丹妙药。集权，即权力垄断，一切由相关领导决定。结果只能是脱离民意，我行我素，甚至以公谋私。这必然会使人民沮丧，破坏正常的社会秩序；在维护少数人特权利益的同时，最大程度上损害了广大人民群众的根本利益，最大程度上阻碍了整个民族的不断发展。

从这个角度来看，中国传统文化有重大缺陷。总的来说，我们的传统文化比西方文化落后一个阶段。换句话说，西方文化经历了一个相对完整的现代化阶段。另一方面，我们的国家没有经历过现代化的这个阶段。退一步说，我们的现代化阶段是非常不成熟和不充分的。

(三)新时代呼唤符合社会发展要求的新文化。

在新时代，我们必须建设新文化。使人民的生活更加崇高和高尚，进一步促进我们民族的经济和社会发展。

新文化应该是什么样子？人们会关心这个问题。有一点可以肯定，应该比现在的文化好很多。

-你打赌！人们会说。

我说漂亮，有那么多意思。

第一，对自然和社会的理解会更加深刻。新文化不是建立在对外部世界的无知或一知半解，而是建立在对自己、社会和自然更深刻的理解上。一个建立在愚昧无知基础上的文化，不可能给个人和社会带来真正的幸福。

这就需要个人认真学习科学文化知识，摆脱各种迷信思想和教条主义，敢于探索正确的认识。还要求社会倡导思想自由，尊重真理，重视科学文化事业的发展。

第二，新文化必然把促进经济和社会发展作为重要使命。

个人生活的进步离不开社会的进步和发展。不断促进经济和社会发展始终是每一代人的责任。新文化也必须把促进经济和社会发展作为自己的重要使命。

因此，在新文化建设中，必须倡导人们的社会责任，鼓励人们在实现个人利益的基础上为社会多做贡献；要引导人们正确处理人民内部矛盾，维护正常的社会秩序；我们必须使人们掌握更多的科学文化知识，培养和激发人们的创新精神和创造力，创造更多的优秀劳动成果。

第三，新文化必然大力弘扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。

人是世界上最高贵的生命，是万物之灵。它因勇敢而骄傲地活着，它值得充分的尊重。任何在提升人类以外的其他事物和力量的尊严的同时，对人类尊严的攻击都是不允许的。人与人之间的权利和自由是平等的。不允许任何人任意侵犯他人的尊严、权利和自由。新文化必须唤起人们对自己生命的尊严意识！激发他创造生活的热情！唤起他对他人生命价值的尊重和热爱。努力做一个大写的人，创造大写的人生。

同时也要考虑人的需求，创造相应的精神文化产品。既高雅又通俗，丰富了人们的精神文化生活。没有人的需求，这样的精神文化产品一定是没有生命的。

(4)继承借鉴创新，积极融入世界文化，是中国未来文化发展的必由之路。

中国新文化的建设，正如人们常说的，必须坚持继承、吸收、创新。

传承是必须的。主要是传统文化中有很多有价值的东西，反映了事物的本质和规律，或者反映了中国人改造自然和社会的一些高尚品质，应该继承。但是，我们应该反对无限制的抬高。中国传统文化是在特定时期形成的，必然有其时代局限性。任何夸张都是不对的。

这些年来，有人看到了周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这是好事。但是，盲目崇拜，极尽谄媚之词，便走上了歧途。甚至有人在看到西方文明遭遇一些挫折后，反过来大力鼓吹:西方文明已经破产，儒家文明复兴是大势所趋！这纯粹是淫秽和愚蠢。中华文明是要复兴的，但绝不是要复兴儒家文化，而是要建立在科学、民主和崇高的人类尊严和价值之上，这就是新的中华文化。

虚心学习。从整个世界文化来看，世界各民族的文化都有各自的长处和短处，应该相互借鉴，才能共同进步。别人可以向我们学习，我们也可以向别人学习。别人不向我们学习是愚蠢的。我们不向别人学习是愚蠢的。学习从来都不是一件丢人的事情，而是一种聪明的表现，一种追求进步的表现。要善于学习别人的优点，这样才能赶上别人，超过别人。即使我们已经超越了别人，也要继续向别人学习，因为别人总会在某些方面比我们做得更好。

不同国家国情不同，学习中不能照搬。那是肯定的。有什么区别？人口多，生产力起点低，文化教育稍落后，人均资源少，都是我们的特殊性。但是，很多方面是一样的。比如大家都要发展经济，科学民主，热爱美好生活，尊重人的价值和尊严，讲道德和法律。所以，其他在这些方面取得成功的人，应该积极向他们学习。

有些人总是想方设法以国内外国情不同为由，为学习别人的先进文化设置障碍。中外国情不同，中国不能搞市场经济，不能搞崇高的人权，不能搞普选，不能搞思想自由，不能搞股份制等等。这与其说是重视国情，不如说是自满落后。很多别人文明的先进成果都被排除在外了。对谁做的？它损害了我们民族的前途和广大人民的最切身利益。如果用这种错误的思想来指导我们的文化建设，那么我们民族与世界先进民族的差距不是越来越小，而是必然越来越大。

在我看来，人类社会作为一个多民族组成的大家庭，携手前进才是最明智的。你看我怎么做，我也看你怎么做。你从我身上学到一些东西，我也会从你身上学到一些东西。这样大家都会变得更聪明，更成熟。人类文明必须这样前进，才能发展得更好，才能让各民族进步得更快。

关于创新。创新是事物发展的关键环节。没有创新，旧的东西不会灭亡，新的东西不会发展，世界永远不会停滞不前，无法前进。文化也是如此。仅仅继承或借鉴他人是不够的。也要与时俱进，不断创新。

创新并不容易。第一，要有一定的文化积淀。根深叶茂。文化积累是根，基础不扎实，长不出新枝。即使破土而出，也不会长得又高又壮。

二要明确方向。方向错了，不是创新，而是守旧，复古，之前的所有努力都前功尽弃。我们必须透过种种迷雾，把握文化发展的方向。这个方向，归根结底是符合社会发展趋势和以人为本、以人为本的价值观的。

第三，要有宽松的环境。允许摩擦事物的存在和发展，不应该把新生事物当成洪水猛兽，而应该鼓励不同的思想和文化自由对抗。

第四，要有勇气和意志。用新文化取代旧文化不是一帆风顺的，必然会遇到斗争。这与政治家的勇气和有识之士的顽强斗争是分不开的。归根结底，需要全民族的勇气和意志。旧文化代表不了社会进步的方向。新文化只要坚持斗争，尊重事物发展规律，最后一定会胜利。

中国传统文化的现代化已经进行了一百多年。总的印象是太慢了。亚洲几个发展中国家传统文化的现代化比我们快得多。这可能与他们直接走上资本主义道路，容易接收西方世界的先进成果有关，这些成果是属于资本主义国家的。我们直接走上了社会主义道路。由于我们长期不能虚心理解马克思主义，一直对资本主义文明保持着强烈的警惕，不能主动学习西方文化的那些先进成果，进而损害了我们民族传统文化的现代化进程。

但是，中华民族这个传统民族走向现代民族，是历史发展的必然要求，谁也阻挡不了。中国传统文化的现代化，虽然坎坷，但终将完成。我们有理由相信，随着国内改革的深入和国际交流的增加，我们的思想将更加开放，我们对文化发展规律的认识将更加深刻，影响中国传统文化现代化的各种障碍将逐步被打破，中国传统文化的现代化进程将大大加快。

这里我也想谈谈自己对国民热的粗浅想法。

十几年后，出现了国学热潮，出现了一些国学大师。但笔者发现，有些人只是说说国学，这已经走入歧途了。时代不同了。今天我们讲国学，要从整个世界的文化背景来研究。学国学，必须精通西学。我们必须了解现代社会的发展趋势。现代汉学家也必须是现代西方人。这样他学习国学才能真正得出更全面、成熟、中肯的结论。研究国学，必须研究春秋百家，研究大唐文学，研究鲁迅文学。有些人把千古罪人的研究当成国学，其实是把自己变成了千古罪人。