2000字礼乐文化论文。

周朝上台后，西周在夏商礼乐的基础上，制定了公元前1058年的周朝礼乐(礼乐的“礼”是宗法制度和等级制度相结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队和舞蹈的编制、乐舞的使用等等。)，作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须根据自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，贵族和百姓被划分为许多等级，并为每个等级规定了生活各方面的差异和限制。同时，周朝的统治者对音乐的社会功能有了相当的认识。他们把礼和乐看得同等重要，紧密结合起来，作为维护社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。他们还严格规定了各级适用音乐的制度，以体现君主、大臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。例如:

1.关于乐队的排列和乐器的数量，规定王的乐队和所有乐器可以排列在东、西、北、南，王公可以排列在三面，卿、大夫可以排列在两面，士只能排列在一面。

2.关于舞队使用的人数和编排方法，规定王的舞队可以是一个舞队八个人，八个舞队，即六十四个人组成的舞队；先生们可以6个人组成一个舞队，6个人组成一个舞队也就是36个人，4个人组成一个舞队也就是16个人。(1，2，供参考杨编《中国古代音乐史》第一卷p33音乐，人民音乐出版社出版。)

3.举行“射礼”时，不同军衔使用的音乐不同。王用“李渔”，王公用“河狸头”，博士用“摘苹果”，学者用“摘蜻蜓”。(参考资料:陈、陈凌群主编《中国音乐简史》，宫廷音乐p28，高等教育出版社。)

一个朝代在制定制度的时候，需要建立相应的部门来保证制度的执行、管理和完善，形成相应的教育体系来保证制度的推广和传承。

周代的礼乐制度自然需要这样的保护，也就是周代王家的音乐机构。周代王家的音乐组织以“大乐思”为首，人员不少于1463人。这个机构的职能包括音乐管理、音乐教育和音乐表演。但就音乐教育而言，这所机构是世界上最早的音乐学校。在这1463人中，除了少数地位低下的贵族外，有1277人属于农奴阶级。可见，宫廷音乐机构中创作和表演的主力军是农奴。但是，音乐行政和音乐教育中的各级领导都是由贵族承担的，而且随着统治者对各种音乐事务的重视程度不同，相应的音乐官员级别也不同。关注度越高，乐官的级别就越高。可见统治阶级对音乐活动的阶级控制是非常严格的。

在这方面，我们可以看到统治者非常重视礼乐制度，以及庞大的政府工程。也引起了一些人的深思和反对。比如墨子。墨家创始人墨子对音乐持否定态度，反对儒家思想。在《墨子乐飞》的第一部分中，墨子承认音乐能使人快乐，给人美感。他说，“不敲锣打鼓，会以为自己不快乐”“会知道自己快乐”。但是，“入学考试不是考圣王，下一次考试也不是考全体人民的利益。”音乐对国王和所有的人都没有好处。其次，他认为音乐不能解决普通人的“三害”，即“饥者不能食，寒者不能衣，劳者不能息。”音乐不仅不能“造福世界，还会增加劳动人民的负担，造成社会资源的严重浪费。”墨子认为，王公要欣赏音乐，就要制造乐器，制造乐器就“对众人慷慨”；有了乐器，风华正茂的青年男女就会演奏，浪费劳力；有了音乐，王子大人一个人坐着听，别说快乐，更别说浪费听歌的绅士和婊子的时间。

在音乐教育方面，其实商朝的贵族都有专门的学校教育，但是到了西周，统治阶级为了配合礼乐制度的实施，更加完备。建立了所谓的小学和大学。主要教学内容为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，其中以礼、乐、射、御为主。音乐教育的对象主要是贵族子弟(即王子和国家的儿子)，但也从自由民和农奴中选拔一些人才，提升到下层贵族的层次，与上层贵族的子弟一起学习音乐。王子是国王和王子的儿子，王子是医生的孩子。从六岁到二十多岁，贵族教育是一个循序渐进、由易到难、由简单到复杂的完整教育体系。在这个体系中，“礼”和“乐”的比重很重。学习礼仪和音乐的目的不是像今天这样从事各种音乐表演。这种教导的目的是让这些年轻人学会音乐后，能够用音乐来统治广大农奴，麻醉他们，不让他们反抗，要求人民保持和平的态度；他们学习的目的自然是为了实现统治阶级所提倡的“礼乐治国”。“西周乐教”说到底只是西周统治者治理国家的一种手段。通过对各种贵族和少数农奴的音乐教育，使等级观念深入人心并得以传播，从而减少了叛乱的威胁，在一定程度上保证了统治者的统治地位。

纵观世界历史，无论哪个国家、哪个时代、哪个制度运行，都不可能一帆风顺。西周的礼乐制度也是如此。春秋以后，私塾开始兴起，逐渐改变了礼乐教育与庶人遥不可及的局面。私塾有多种类型，包括学者、宫廷专业人士和民间音乐家。春秋战国时期的民间音乐教育主要是指民间音乐教育活动。这一时期，官学也呈现出新的发展趋势，重心开始从皇室向诸侯王府转移，开始从宫中一个教育中心向多个中心转移。音乐教育的对象和内容也发生了一些变化。比如，教育对象除了王子和国家之子，还包括乐师和音乐家的教育。参与音乐的人越来越多，促进了对礼乐严格规则的彻底打破，王公、大医甚至学者都公开使用“天子之乐”。因此，礼乐制度的断裂也遭到了儒家代表人物(孔子、孟子、荀子)的声讨。

但无论思想家们如何评价西周的礼乐制度，可以肯定的是，正是因为礼乐制度的诞生，周朝才成为中国古代历史上第一个音乐发展的高峰期。它建立了中国最早、最完善的音乐机构，形成了一套行之有效的教育体系，为中国音乐的发展做出了重大贡献。就中国音乐而言，西周的礼乐制度无疑是中国音乐史上的加速器。通过皇帝们的支持、鼓励和领导，中国音乐在当时的世界音乐界留下了永恒的一笔。这支画笔始终显示着我们祖先的智慧和才华，同时激励着我们现代中国音乐的进步和发展。