西汉有一个人叫安息帝国！请问他们是哪个民族，住在哪里？

安息王朝的建立与扩张司马迁《史记·大宛列传》中记载的安息，是西方史书中的帕提亚。帕提亚位于伊朗东北部，里海东南部。它先是米提斯和波斯帝国的属地，后在亚历山大东侵后成为亚历山大帝国和塞琉西帝国的一个省。公元前3世纪中叶，中亚的巴赫特、利亚(夏)、粟特迪亚(粟特)、马尔吉亚纳、帕提亚等地展开了反对塞琉古统治的斗争。安息国的建立是帕提亚游牧部落反抗塞琉古统治的结果。帕塔亚的游牧部落帕莱达依(Dakh)最初游牧于里海以东的阿姆河和锡尔河之间的草原，公元前3世纪初进入帕塔亚，与属于北伊朗语的土著人融合，统称为帕塔亚。它的语言叫帕提亚语(中文梵语是婆罗洲)。帕莱部落首领阿尔萨希领导部落人民起义，于公元前247年称王，年号阿尔萨希一世(247 ~？年)，建立阿尔萨斯王朝，定都于帕提亚人聚居的尼萨(今土库曼斯坦阿什哈巴德西北)。司马迁《史记·大宛列传》根据阿尔萨希的音译称其国为安息。公元前239年，阿西顿·帕提亚的总督打败了塞琉古二世率领的军队。阿尔萨希在与大夏的战斗中死去。其继任者提里达特(？~前211年)新首都达拉城建在阿帕奥尔特纳山，但不久后又迁至赫卡铜派洛斯(“百门之城”)。

公元前2世纪至公元前1世纪，安息帝国兴盛。国王弗拉亚特一世(公元前176 ~公元前171)占领了利亥门及附近的拉各斯，利用塞琉古王朝的内乱向西扩张。公元前155年左右，国王米特里达提一世(公元前171 ~公元前138)占领了大部分迷笛，公元前148年攻占了阿克巴塔纳和整个迷笛，次年迁都阿克巴塔纳。公元前141年，他占领了两河流域的重要城市塞琉西亚，并在对岸修建了军事要塞，后来成为安息之都泰西峰。巴比伦尼亚被并入其余领土。在东方，他从大夏手中夺取了马尔吉亚纳的安提阿城(穆鲁)，建立了东起中亚西南，西至两河流域的帝国。米特里达提一世统治后期，中亚游牧部落入侵，他将西域分为两部分:①有学者认为此城为《汉书·西域传》中的番斗和《汉书·西域传》中的和谐；但也有学者认为番斗是尼撒的聚居地。

托奇将独自返回东部，与入侵的塞尔维亚人激战，从此不再返回西部。他死后，他的儿子弗拉特二世(公元前138 ~公元前127)继承王位。他大部分时间都在与塞尔维亚人作战，他的叔叔阿尔塔巴兹努二世(公元前127 ~ 124)继承王位后继续与游牧部落作战。但此时与之作战的不是塞尔维亚人，而是土霍洛人、阿西斯人、巴仙人，也就是中国史书记载的越人。越人在公元前128年之前征服了大夏。公元前124年，阿尔塔巴兹努二世战败，不久后死去。游牧部落在洗劫了大面积的休息地后回到了中亚。

米特里达提二世(公元前65438年+公元前024 ~ 88年)，阿尔塔巴兹努二世之子，和平时期伟大的政治家。他废除了父亲阿尔塔巴兹·努二世统治两河流域的残暴政策，对军队进行了全面改革。改革前，其余军是原始民兵，以重步兵为主力。改革后建立了一支拥有重骑兵的军队，被称为“铁骑”或“无敌兵”。大约在公元前115年，他收复了马吉安的安提阿城。从那时起，这个城市就被伊朗人称为穆鲁。他迫使塞尔维亚部落转向南方，定居在今天的锡斯坦，并承认和平安息的权利。塞尔维亚部落的首领苏林成为安息贵族，仅次于安息国王，是第二个安息的人，并被授予加冕新国王和指挥军队的世袭特权。安息占据了穆鲁绿洲，阿姆河流域成了安息领地。公元前94年，安息占领亚美尼亚，并扩张到南高加索和亚洲的一部分，领土达200万平方公里。

随着国家的扩张，其余各国纷纷西迁，公元前3世纪中叶在尼撒，公元前2世纪在赫卡通皮洛斯和埃克巴塔纳，直到公元前90年才最终选定底格里斯河上塞琉西亚对岸的泰希城。

政治经济安息在政治上是君主制，王权属于阿尔萨斯家族。王位由父系继承，但不是定制的。它会传给儿子、侄子和兄弟。国王继承王位必须由两个贵族会议(氏族贵族会议和牧师会议)选举产生，他的权力受到两个贵族会议的限制。贵族，如卡琳、素林和伊斯帕帕特，控制着军事、政治和经济权力。即使在安息日王朝被萨珊王朝取代后，他们仍然保持着重要的社会地位。朝廷官员包括行政长官(“百官之首”)和锦衣卫首长。

休息地的行政组织比较复杂。中国有很多附属国家，比如波斯、Eremeda、Edesa、Misena、Artero、Patsmedia、Hekania、Segastan等等。这些国家由安息宗室或地方世袭王朝统治。所有国家都依附于中央政府，只是依附的程度不同。其他地区分为几个省(18，19以上)。一个省的最高官员是省长。各省之下，分为区，区之下，为设防寨。区长和村长被称为Kizpat。

在休整期间，全国分为四个行政区，每个行政区由一名行政长官(Marzban，意为将军或统治者)管辖，大行政区管辖范围内的各省省长必须服从他的指挥。

休息城市分为两类，即希腊化城市和东方古代城市。希腊化的城市，如底格里斯河上的塞琉西亚和幼发拉底河中游的杜拉奥罗波斯。这种城市保留了一定的城市自治(设立议会和人大)，但最高行政权属于国王在安眠中任命的将军(或总督)和市长，如《后汉书·西域传》所言:“设将军，督小邑”。古老的东方城市，如尼萨和穆鲁。这类城市没有民选官员和自治机构，由中央政府派出的总督、区长及其下属直接控制。这两种类型的城市都必须履行纳税义务。税收方面，以土地税为主，此外还有人头税、特别税、手工业税、房屋税、港口税、奴隶贸易税、牧场税等等。军队是这个国家的主要支柱。米特里达提二世改革后，剩下的以骑兵为主，步兵为辅。重骑兵由贵族组成，轻骑兵由结盟的游牧部落组成。休整骑兵机动性好，擅长野战，善于组织群攻和战略反击。在战争中，国王求助于大贵族带领士兵帮助他。这种临时民兵组织的纪律性和战斗力都很差。中华人民共和国成立后，生产力提高了，经济发展了。但是，和古代波斯帝国一样，不同地区的经济发展水平差异很大。中亚的Malgiannamulu绿洲农业相对发达。农作物包括大米、小麦和葡萄。《史记·大宛列传》说:“其俗是土著耕种田地，稻麦酿酒”。休止符向西扩张后，农业被称为发达的两河流域，成为休止符的经济中心。在中亚的草原和山区，氏族制度残余的游牧经济盛行。里海南岸的半草原地区有落后的游牧部落，游牧经济仍占有十分重要的地位。两河流域和伊朗的手工业自古以来就很发达。传统技艺丰富多彩；生产图案丰富的商品。木鲁城是绿洲的手工业中心。市内有专门的手工业区，比邻近地区先进很多。据考古发掘，最早的铁器可以追溯到公元前4世纪以前，铁矿石来自于图斯(今伊朗北部)，表明其有着悠久的炼铁历史。尼萨宫(方宫)发现的牛角杯是休息手工艺品的著名代表。牛角杯最初是用动物的角制成的，后来又有了陶瓷或金属的仿牛角杯。最著名的是尼沙象牙牛角杯，由几块象牙集合体制成，用金属框架固定，上面刻有各种图案。

宁静的城市在商业和对外贸易方面都很繁荣。它的商业中心是东部的鲁本和西部的泰西峰。公元前2世纪末，安息控制了丝绸之路及其中介贸易，获得了巨额利润。《史记·大宛列传》中说:“安息千里，为最大之国”，“大宛之城，属百城”，“有城，有民，有商，乘车船往来于邻国，或千里之外”，“善邑，争铢”。

其余的硬币主要是银币，分为德拉克马(每枚约4克)和四德拉克马(是德拉克马的四倍)。此外，还有各种大小的铜钱作为补充。硬币呈圆形，无孔，正面中央有国王雕像，硬币上用希腊文或波罗坡文题字，周围有珠子图案。每当一个新国王登基或庆祝，新的硬币是根据国王的形象铸造的。《史记·大宛列传》载:“银为钱，如王面，王面死更值钱”，与考古发现的钱币一致。安息币铭文是研究安息历史的重要资料。

至于土地制度，根据杜拉奥罗波斯的土地抵押文件、弗罗曼(今胡泽斯坦的一个古镇)的土地买卖文件和尼萨王室的经济文件，占有的形式有多种，如王室土地、琐罗亚斯德教寺庙土地、贵族土地、村庄土地和私人土地。皇家的土地被分成许多地产，地产的大小与所辖村庄的数量有关。每个庄园被分成几个葡萄园。有各种类型的房地产和葡萄园，他们支付不同的税。皇家土地税收由专门官员负责，有严格的管理制度。明教庙堂之地是皇室赠予的“祭祀场”。这些房产和葡萄园都要向王纳税。皇家的土地也分成小块，租给世袭的佃农，按照永佃原则耕种。这些佃户要么是自由民，要么是奴隶，他们必须按时缴纳地租。根据法律，其土地可以转让、继承、出租甚至出售。从弗罗曼的文献中可以知道这个村庄的农民所占有的土地。文件(A)记载所售土地为私人继承份额，由两兄弟共有。该文件确认永久租赁权持有人占用的土地可以转让给他人。这表明，大约在公元前1世纪，在其余的农村已经出现了尖锐的财产分割。

1世纪后期，两河流域形成了由商人组成的中间地主阶级。通过买卖和借贷，他们吞并了许多自由农民的土地。随着土地的迅速集中，被迫的大规模奴隶劳动逐渐被定居在土地上的奴隶、分割农民和自由农民的劳动所取代。Nisa文件记载，奴隶被固定在土地上，耕种土地并支付租金。杜拉奥罗波斯23号文件提到土地是和奴隶一起卖的。大地主开始大量释放奴隶，把他们变成贫穷的“自由农民”，他们要么当雇工，要么成为佃农。奴隶制正在瓦解，封建生产方式已经萌芽并有了相当的发展。

尽管如此，仍有大量奴隶生活在和平之中。奴隶大致可以分为两种:班达克和安萨尔赫利克。Bandak的本义是被束缚的人，一般翻译为臣民和仆人。是安息奴隶的统称，但仍有臣服的意思。Ansa Hlik的意思是外国人，最初指战俘奴隶，后来指定居在这片土地上并享有一些独立经济的奴隶。奴隶劳动存在于农场、矿山、手工业和家务劳动中。其余皇族，大贵族，寺庙，大官，都是大奴隶主。安息吧苏林大贵族是有名的奴隶主。奴隶被视为主人的财产，可以被赠予、抵押或出售。后来班达克和安莎·赫利克的差别越来越小。文件编号杜拉奥罗波斯10也指村社农民破产，抵押全部财产成为债奴的情况。

公元前2世纪，欧亚大陆有三个强大的国家:安息，中国的汉朝，欧洲的罗马。

当时中国汉朝的影响力已经到了中亚，在政治、经济、文化上都与安息有关。公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，与任玥一起讨伐匈奴。这次任务虽然没有达到最初的目的，但是他了解了很多西域各国的情况，包括安息吧。公元前119年，张骞第二次出使西域，与乌孙联手攻打匈奴。他的副手在休息时到达了。据《史记·大宛列传》记载，他在安息边境受到了热烈的欢迎:“安息王命两万骑兵在东部边境会合。东部边境，到王都千里，比去几十个城市都要好。这些人属于许多家庭。中国使臣还回去了，后来又派了一个使臣跟他一起去见广大的汉人，把大鸟蛋和李璇眼花缭乱的人献给了汉武帝。这个安息之王就是米特里达提二世。他是第一个与中国建立正式关系的伊朗君主。

公元前2世纪，罗马军队入侵西亚。罗马向西亚扩张有两个目标:一是作为西亚政治经济中心的两河流域财富资源丰富；第二个是高加索山以南的亚美尼亚。占领这个高地，居高临下，可以高枕无忧。为了反击罗马的东扩，安息对罗马进行了长达200年断断续续的战争。

公元前65年，罗马将军庞贝东侵，与余孽交战，余孽部队一度撤退。

公元前54年至公元前53年，克拉苏率领5支罗马军团，5万余人，渡过幼发拉底河，占领安息要塞，追击安息骑兵。太平将军素林采取诱敌深入的战略和灵活多变的战术。公元前53年5月6日，与幼发拉底河上游的卡雷城对峙，击溃罗马军队，损失了全部罗马精锐旅。从凯瑞城撤退后，克拉苏被剩余的骑兵包围在一座小山上。克拉苏见突围无望，便下去谈判。结果在混战中被打死，罗马军队几乎全军覆没，旗帜被俘虏。据说安息王得到克拉苏的人头后，因生前贪得无厌，下令将口中塞满黄金，并对此嗤之以鼻，说“随你便”。这场战争阻止了罗马向幼发拉底河的扩张，动摇了罗马在亚洲、叙利亚和巴勒斯坦的统治地位，从而在西亚建立了安息与罗马的势力平衡。安息打败克拉苏之战，成为军事史上诱敌深入，以退为进，组织反击，取得胜利的著名战例。

公元前36年，罗马将军安托万率领65438+万大军，再次入侵休整。国王弗拉亚特四世(公元前37 ~ 2年)大力反攻，罗马一败涂地，损失42000余人。但是罗马对安息的阴谋活动，比如引诱汉奸安息，准备入侵，从来没有停止过，安息也采取了相应的对策进行反击。

公元51至63年，罗马向东入侵亚美尼亚，和平开战，竞争激烈。最后双方签订了和平条约，亚美尼亚国王由王室其余成员充任，由罗马皇帝加冕。事实上，休息仍然占上风。公元114年至116年，罗马皇帝图拉真率兵入侵亚美尼亚，占领两河流域和泰西凤城。但此时犹太人发动反罗马起义，图拉真被迫撤退，死于西里西亚。此后双方经常开战，但没有决战，力量对比随着安息王朝的灭亡而结束。

1世纪初，贵爽帝国崛起。公元2世纪初，由于贵爽的扩张，安息的边界已经退到了马尔吉那。因此，《后汉书·西域传》把其余部分称为东界穆录城。163 ~ 165年，罗马向东入侵，攻占亚美尼亚和两河流域，再次落入塞琉西亚和泰西丰，直抵美狄亚。但由于罗马军队中的瘟疫，大量士兵死亡，被迫撤退。公元166，罗马与安息。安息是长期作战的疲惫；皇族争权夺利，内斗不休，政治分裂加剧，其余王朝越来越像一个联邦。阿尔塔巴兹努五世统治时期(公元209-224年)，罗马再次入侵。虽然打败了罗马，收复了失地，但已经面临着严峻的形势，波斯出现了新的萨珊王朝。公元224年，阿尔塔巴兹努五世在与波斯王公阿达希尔的战斗中战败身亡，其子阿塔瓦希德(公元227-228年)退守伊朗北部山区，在抗日战争中被俘，被送往太西峰处死。其余王朝最终被萨珊势力所灭。

安息时期的伊朗文化在安息时期取得了显著的进步。但由于安息境内民族复杂，各地政治经济发展不平衡，其文化呈现出缺乏统一性的特点；同时，由于各民族的相互接触和融合，在文化上呈现出混杂的倾向。

中华人民共和国成立之初，创立了安息历，始于公元前247年。

在安息王朝时期希腊语仍是官方语言之一，但帕提亚语使用更为广泛，佛经的中文译本被称为bolo po(杂阿迦玛)或bolo po(孔雀王经)。波罗波语是一种帕提亚语，用象形字拉弥亚书写。在波罗坡文献中加入一些完整的拉弥亚单词、短语和句子。博罗坡的文字写在卷轴、陶片或石碑上。据《史记·大宛列传》载，安息“画皮为书记”是根据卷轴上写的俗字。苏联学者发现的尼萨陶文献(约2500件)是研究波罗波语的重要资料。与此同时，拉弥亚继续在整个西亚使用，巴比伦也继续使用楔形文字。

除了尼萨陶器文献，学者们还发现，用希腊语书写的米地农业法规、国王给各个城市的书信、史诗和编年史后来都成为萨珊王朝此类作品的蓝本。

安息艺术也有自己的特点。

建筑以当地原有形式为主，大部分吸收了希腊形式，但都是按照休息形式改造的。东方多以土坯为建筑材料，西方多以砖和石头为建筑材料。建筑遗址相当丰富。雕塑有很多种。东方(Nisa)流行五颜六色的木架泥塑，代表中亚风格。有点类似大夏，也受希腊文化影响。除此之外，还有石雕和银雕，也受到了希腊主义和中亚风格的影响。公元前2世纪至公元前1世纪的跑鹿铜镜，受西徐亚“兽式”影响。尼萨方宫发现的牛角杯(约40件酒器)，其中最著名的尼萨方象牙杯是一件精美的工艺品，刻有奥林匹克神12等。，明显受希腊文化影响。在Nisa也发现了大量的海豹。

绘画有大型寺庙壁画，是宗教作品。一些城市流行装饰壁画，现在还有杜拉奥罗波斯的壁画残片。

铁花技术高超，远近闻名，遗物众多。

混合主义也表现在宗教上。各地的神崇拜相当盛行。太阳神一般都是被崇拜的，但各地的名称不尽相同。其次是对生育女神的崇拜。在杜拉奥罗波斯城，犹太神庙、基督教堂、希腊神庙、闪米特神庙和索罗亚斯德教神庙并存。木鲁城有基督教堂、佛教寺庙和祆教寺庙。

虽然琐罗亚斯德教在安息时期没有被确立为国教，安息国王和伊朗人都是琐罗亚斯德教徒。

在1世纪，安息是琐罗亚斯德教经典《阿维斯托》的最早章节。在伊朗东部，除了占主导地位的祆教，佛教也很流行。早期来中国的佛教徒，很多是闲散的或者说伊朗语的中亚人。

公元1世纪前后，安息王朝进入“反希腊化”时期。有些城市已经废除了外国名字，如马尔吉亚纳的安提阿改为穆鲁，西亚的亚历山大，阿拉科改为派特(由当地的名字Panzheweiyi而来)。公元前65438年底+公元前0世纪，安息币德拉克马在文献中改名为祖津。在沃洛加西一世统治时期(公元51 ~ 79年)，硬币上的铭文是用波罗波语而不是希腊语书写的。

安息文化是承前启后的纽带，继承了中亚、波斯、巴比伦、塞琉古的古代文化传统；同时开辟了后来的亚美尼亚、萨珊王朝、波斯和中亚的文化，从而在历史上占有重要地位。

2.大碗锅

说明《大宛传》是一部西域各国史实的传记。其中大宛、乌孙、康居、蔡妍、岳氏、安息、调治、大夏八国都有详细记载；附九国:伊、于、楼兰、顾氏、、、、大义、；偶涉夷、然、徙、琼、博、夷、昆、滇、越等西南十国事务，并以大宛、乌孙事务为主，以大宛事务为始，以大宛事务为终，故名《大宛传》。本文描述了西域各国的物产和风俗，重点介绍了张骞的两次出使西域，展示了汉朝与西域各国的微妙关系，说明中国与西域各国有着悠久的经济文化交流历史，存在着政治和人员往来。在叙述中含蓄地表达了司马迁对汉武帝接连用兵、大获成功的讥讽和感叹。但汉武帝坚持派遣张骞开辟西域之路，努力控制河西走廊，为汉朝与中亚各国的经济文化交流，为维护中国的统一和强大做出了巨大贡献，发挥了积极的历史作用。

这篇文章细节恰当，叙述与讨论相结合。“是篇好文章，或以序论事，或以序论事，段落条理分明，精心构思，结构奇绝”(吴健思《史记论文》)。

大宛是张骞发现的。张骞，汉中人，汉武帝元年(140-145)任郎官。这时候天子问投降的匈奴人，都说匈奴人进攻打败了月王，用他的头骨当酒器。越人逃亡，所以经常怨恨匈奴，但又没有朋友与之并肩作战。这个时候汉朝正试图进攻匈奴。听到这些说法，它想派一个特使接触越人。但是去月氏要经过匈奴，所以就招了能做任务的人。张骞响应为郎官，投奔岳氏，与来自堂邑的原匈奴奴才甘福一同离开陇西。途经匈奴时，被匈奴抓住，转投单于。可汗留住张骞，道:“月氏在我们北边。汉朝怎么会派使节？”？如果要派特使去南越，汉朝能答应吗？“他扣留张骞十余年，与他结婚生子，张骞却保住了汉朝特使杰夫，并没有失去他。

张骞留在匈奴，匈奴逐渐放松了对他的照顾，张骞才得以带着随从逃到任玥，向西跑了几十天，到达大宛。大宛听说汉朝很有钱，想和汉朝交流，但是失败了。现在见到张骞很开心，就问张骞:“你想去哪里？”张骞道:“我为汉室差往月氏，被匈奴拦住。现在我们已经逃出匈奴，希望大王派人带路，护送我们去月氏。如果真的能达到岳家，我们就回归汉朝，汉朝给国王的财产，不能用言语说。”大宛认为张骞的话是真的，就让张骞出发，给他派了向导和翻译，到达一个舒适的家。康居又送他去大岳。此时大越王已被匈奴所杀，立其太子为王。国王征服了大夏，住在这里。这个地方土地富饶肥沃，很少被敌人入侵，心情舒适愉快。我认为我离汉朝很远，我无意向匈奴复仇。张骞从月氏到大夏，终究没有得到月氏对汉朝进攻匈奴的明确态度。

张骞在越国住了一年多，才回到中国。他沿着南山行军，试图从羌人居住的地方返回长安，却被匈奴抓住。在匈奴住了一年多，可汗死了。匈奴左古礼王袭太子为单于，导致国家大乱。张骞趁机带着妻子和唐逸之父逃到汉朝。汉代张骞封为太中大夫，唐逸之父封为国君。

张骞刚强有力，心胸宽广，诚实守信，蛮夷如他。唐逸的父亲是匈奴人，擅长射箭。每当他陷入贫困和危机时，他就射杀鸟兽作为食物。起初，张骞去中国时有100多名追随者。离开汉朝十三年，只有他和甘符回到汉朝。

张骞去了大元、大岳、大夏、康居。据说这些国家旁边还有五六个大国。他一直陈述汉献帝的情况，说:

大湾在匈奴的西南方，正好在汉朝的西面，距离汉朝大约一万里。当地的习俗是在一个地方定居，耕种田地，种植水稻和小麦。生产葡萄酒。好马多，汗血淋漓，祖上是天马之子。那里有围墙的房子，下辖70多个乡镇，几十万人口。大宛的武器是弓箭，人骑马射箭。其北为康居，西为大岳，西南为大夏，东北为乌孙，东为水湾和秦雨。吉安以西，河流都向西流，注入西海。于坚以东河流皆东流，注盐。盐沼的水在地下流动，它的南面是黄河的源头，黄河水从这里流出。那里盛产玉石，黄河水流入中国。楼兰和固始的城镇都有城垛，离延泽很近。延泽离长安大约五千英里。匈奴右侧位于延泽以东直至陇西长城，南侧与羌人居住区相连，阻断了通往汉朝的道路。

大湾东北约2000里的乌孙，是一个人不居一地的国家。人们随着放牧的需要而迁徙，这和匈奴的习俗是一样的。有数万名骁勇善战的士兵。本来隶属于匈奴，强大了就接回了被束缚在匈奴的人质，不肯拜。

大湾西北2000里左右的康居，是一个人不居一地的国家，与越人的习俗大多相同。有八九万士兵持弓作战，大宛是邻国。国家小，南方被迫为越人服务，东方被迫为匈奴服务。

蔡妍位于康州西北约2000英里处，是一个人不居一地的国家，大部分习俗与康州相同。有10万以上的士兵用弓作战。它靠近一个大水泽，没有边界，也没有海岸。大概是北海吧。

大岳家在妫水以北，大湾以西约两三千里。南方是夏天，西方是休息，北方是舒适的居所。这是一个人们不住在一个地方的国家。人们随着放牧的需要而迁徙，就像匈奴的习俗一样。还有120万士兵拉弓打仗。曾几何时，他强大的时候，鄙视匈奴，直到成为单于，打败越人。匈奴老到可以去单于，就杀了越王，把他的头骨当酒器。当初越人生活在敦煌和祁连之间，被匈奴打败后，大部分人远远离开这里，经过大湾，向西攻打大夏，打败它，使它臣服于越人，于是定都于妫水以北，为王庭。剩下的一小部分不能离开的越人，保留了南山和羌人居住的地方，称为人。

安息在大岳以西约千里处。他们的习俗是在一个地方定居，耕种田地，种植水稻和小麦，生产葡萄酒。其镇如大源。它管辖着数百个城镇，方圆是最大的国家，有数千英里的领土。在妫水附近，有一个市场。人们通过汽车和船只运输货物进行商业交易，有时是到附近的国家或几千英里以外的地方。他们使用银作为硬币，硬币被铸造成国王的脸的样子。国王死后，他们换了硬币，因为他们想模仿国王的脸。他们在皮革上画水平线作为文字。它在西部有一个分支机构，在北部有蔡妍和李璇。

分支在休止符以西千里，西海附近。那里又热又潮湿。人们耕种田地，种植水稻。有一种大鸟，它的蛋有瓮那么大。人多，有的地方常有小诸侯，休息服务管辖。就当是外围国家吧。调治的人擅长魔术。剩下的老人，据说有弱水和西王母，但没见过。

夏天在妫水以南，大湾西南2000多里。它的习俗是人们住在一个地方，有城镇和房屋。和大湾的习俗一样。没有大君主，但往往每个城镇都有一个小君主。这个国家的军队很弱，害怕战争。人善商。大岳西迁时，打败了大夏，统治了整个大夏。夏天人多，一百万左右。它的首都叫蓝城。这里有一个贸易市场。卖各种商品。夏天的东南有一个毒国。

张骞说:“我在夏天看见了琼竹掌和舒布，就问他们:‘你们从哪里弄来这些东西？’大夏国的人说:‘我们的商人在他们中毒的国家买的。毒国在大夏东南约数千里。那里的习俗是，人们住在一个地方，和夏天大致相同，但地势低湿，天气炎热。它的人民骑着大象去战斗。洪水附近有一个。我估计大夏离汉朝一万两千里，在汉朝西南。毒国在大夏东南千里，有蜀郡物产，可见离蜀郡不远。如今如果去避暑，如果经过羌人居住区，地势险要，羌人深恶痛绝；再往北走一点，就会被匈奴俘虏。从蜀地走应该是直路，没有闯入者。“天子听说大宛、大夏、安息都是大国，出产许多奇货可居，百姓定居一地，与汉人的生活颇为相似，而他们的军队弱小，又十分重视汉朝的财产。北方有岳氏、康居等国。他们的军队很强大，但可以通过送礼和好处来诱导他们崇拜汉武帝。而且，如果我们真的能得到它们，使它们在道义上属于我们，那么我们就可以扩大万里疆域，通过翻译吸引不同风俗的人，把汉武帝的威望和仁慈传遍天下。汉武帝高兴，认为张骞说得对，就命张骞从蜀郡、犍为郡各派一名密探，分四路同时出发:一路从燕国出发，一路从冉国出发，一路从徙国出发，一路从琼国出发，一共走了一千里。结果北上之路被狄、汝封锁，南下之路被夷、昆明封锁。像昆明这样的国家没有君主，善于抢盗，经常杀抢汉朝的使臣，但是汉朝的使臣终究没能通过。但据说在昆明以西一千多里的地方有一个人骑大象的国家，叫滇越，有一些从蜀郡走私货物出来的商人去过，于是汉朝就开始和滇越交流，因为他们想找到一条通往夏天的路。当初汉朝想开西南夷，浪费了很多钱，路也没开，就放弃了。等到张骞说可以从西南