老师说了高中的原文和教案。
老师说的高中原文。
古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。人不是生来就知道的，谁能没有怀疑？如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。在我出生之前，我在我出生之前就学习了道，所以我从道中学习。我出生后，先学道，所以学道。我是老师，不知道岁月生于我。故无贵无贱，无长无少，道之存在，师之存在也。呵呵！师道传承已经很久了！很难被迷惑！古之贤者，亦远也，犹在师问；今人远非圣人，耻于师从。所以圣人有益于圣人，愚人有益于愚人。是什么让圣人变得圣洁，让傻子变得愚蠢？爱他的儿子，选老师，教他；如果你在你的身体里，你会感到羞耻和困惑。男孩的老师，教书，学书的句子，不是我所说的讲他的故事，解决他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫医和乐师都是技术工人，互相学习也不以为耻。士大夫家属，称他们的老师为弟子云，聚在一起谈笑风生。一问，他说:“他和当年差不多，方式也差不多。卑微可耻，当官亲近。”喔！师道不明。巫医是技艺高超的乐师，君子不屑一顾。今天，他的智慧遥不可及，奇怪又尴尬！
圣人无常师。孔子师从谭子学、长虹学、石祥学、老聃学。蝎子的弟子没有孔子聪明。子曰:有三人行，必有一师。所以弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并专门研究他们的技能。仅此而已。
十七岁的李，擅长古文，六艺皆在知。他不限时间，向鱼雨学习。于佳琪可以走古道，老师说要走。
老师说高中课文教案
一、教学目的1，学习这篇文章的写作方法“破”与“立”，正反对比。
2.理解这篇文章的中心思想，并用自己的话表达出来。
3.理解文中尊师重道的深刻内涵，体会作者抨击时弊，坚持真理的精神。
二、教学重点:“破”与“立”相结合，正反对比的写法。
三、教学难点:总结本文的中心论点。
四、教学方法:阅读、讨论、启发。
5.课时安排:3课时。
六、教学过程:
第一类
首先，引入新课。
老师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开老师的辛勤耕耘。我国自古以来就有尊师重道的优良传统。但是到了魏晋南北朝，随着玄学和佛教的兴起，儒学一度衰落，师德越来越不受重视。这种趋势一直延续到唐朝。当时还沿袭着封建门阀制度，贵族子弟可以进弘文馆、崇文馆、郭子学堂。不管是学什么的，都有官可做。所以社会上存在“耻于师道”的不良风气，要求师道往往会招来路人的嘲笑。但偏偏有一个人，不顾习俗，勇敢地出师，招贤纳士，培养文人。他以大无畏的气魄，批判时代弊端，提倡向教师学习，写出了中国文化第一部关注教师问题的不朽著作——《教师论》，在当时被视为“狂人”。这个人是谁？
二、作者简介。
韩愈(768-824)，合阳(今河南省孟县)人。他的祖籍是河北省昌黎县，所以后来人们称他为“韩昌黎”。他二十五岁就中了秀才，二十九岁以后才做官，在吏部做侍郎。他先后担任过四个学科的博士，郭子的博士，郭子的酿酒师，直接从事教育教学工作。他教过和指导过的学生都自称汉门弟子，可见韩愈是唐代一位颇有影响的教育家。他也是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华华丽的文风，极力主张“言以载道”，提出了“言出必行”、“言出必行”的口号，对当时和后世都产生了深远的影响。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，也是一位杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》40卷，其中有许多优秀的散文为人们所传诵。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言朴实，风格浑厚，气势磅礴。后被尊为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。
第三，解决问题。
《世说》是韩愈的代表作之一，写于他35岁在长安行医时。“说”是一种古老的文体，属于议论文的范畴，一般陈述自己对某事的看法。比如《捕蛇者的故事》和《马的故事》都属于这种体裁。“说”的古义是陈述和解释，所以这种文体可以按照“解释……”的原则来理解。“师论”就是解释关于“师从老师”的道理。
第四，老师读课文。
五、学生第一次读课文:
1，初步了解各段基本内容；
2.在能表明文中中心点的句子下面画线。
6.读出文中能表明中心点的句子，用自己的话概括中心点。
1，古之学者必有师。老师，如此传道授业解惑。
古代读书的人，必有老师。老师们依靠他来传授真理，教授他们的研究，回答难题。
这两句论述了老师的作用，说明了向老师学习的必要性，这是中心论点的重要内容。
2.无贵无贱，无长无短，道在，师在。
不论地位年龄，真理存在的地方就是老师存在的地方。
这句话讨论的是选择老师的态度和标准，意思是说，从师就是学道，不分地位和年龄。这是构成中心论点的另一个重要内容。
这篇论文的中心论点是，人们应该向老师学习，不管他们的地位和年龄。
找出与课文中心论点密切相关的句子，并加以解释。
1，师道久未传，难有不解。
向老师学习的风尚传了很久了，想让人没有问题都难！
这句话从反面证明了中心观点:人要向老师学习。
2，圣人无常。
圣人没有固定的老师。
这句话包含了广泛学习的意思世界上有很多种知识，人总有自己的长处和短处。要想获得广泛的知识，就必须向众多专家学习，体现了取有办法者为师的观点，从正面证明了中心论点。
3.弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。他们对道教有很好的了解，并在他们的技能上有所专长。仅此而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生有才华。知识第一，知识技能分开学。仅此而已。
这句话是为了进一步明确向老师学习的目的，明确一种新型的师生关系，扫除向老师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。
八、学习段1。
1，学生朗读，然后评论。
这段话作者运用排比和设问，一口气用了八个字“我”，流畅有力。朗读时尽量读出文章的语言潜力。
2.引导学生疏通句子。
关键理解:
(1)这一段的古今同义词:
顾:读书的人。
学者
今日:有一定学术造诣的人。
顾:借助于...
因此
今天:因果连词
顾:跟着...还有。
因此
今天:表示结果或目的的连词。因此，这是公正的
(2)本段中词语的灵活运用:
我的老师也是老师，名词做动词，就是“学”
因此，我是一名教师，这个名词用作意大利语动词，即“向...学习”
3、引导学生分析含义:
教师的角色和任务——传道、授业、解惑(前两句)
向老师学习的必要性——释惑与向老师学习(中三句)
选师的标准——“道”在师(最后一句)。
这一段从正面明确了向老师学习的方法，引领了全文。(句中的“道”字是指具有“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育思想；《叶》是儒家的经典著作，也就是下面说的“六艺经”；困惑是上述“道”和“业”中的一个难题)
4.讨论:教师的三项任务，传道、授业、解惑，哪一项是主要的？本段没有详细说明“接收业务”这一项。为什么？
在韩愈看来，教师最重要的任务是传道。他的主要目的是宣扬和恢复儒家道统，所以提出了“师夷长技”的口号。这一意图贯穿全文。众所周知，“学习”是教师最起码的工作，也就是“通过教授书本来学习句子”。开头要综合概括教师的任务，但不是讨论的对象。
第二节课
1.学生阅读第二段，思考以下问题:
1.这一段的中心句是什么？
2.这一段主要从哪个角度讨论？用什么论证方法？
第二，学习第二段。
1.这一段的中心句是什么？这一段和第一段有什么关系？
中心句:师道未久传！很难被迷惑！(分论点)
基于第一段，这段话批判了当时当地医生耻于从师的不良风气；通过对当前弊端的批判，从反面论证第一段提出的观点，说明跟师的必要性。
2.这篇文章使用了什么样的论证方法？论点是如何展开的？
这篇文章通过正反对比论证了向老师学习的重要性。
今古圣人皆圣益，愚人益愚人。
为了儿子选择自己的老师，他羞辱了自己的小学，留下了积极的基调
巫医，音乐家，技术工人，学者和官员，今天，他们的智慧是反不可能和讽刺的语气。
3.韩愈对“耻于从师”风气的批判，似乎涵盖的范围很广——从“今之众人”开始，再到为人父，最后是士大夫。他的主要批评对象是谁？请说明理由。
批评的主要对象是文人家庭。原因有二:第一，从写作的基调来看，这一段的结尾既表现了作者对文人的不满，也表现了一种轻蔑和鄙视的态度。都说他们看不起劳动人民，但是他们没有劳动人民聪明，不懂得向老师学习的道理。其次，“卑则耻，高则亲”是这类人的特殊心态，也是家族观念的深刻反映，与以“道”为师的正确命题恰恰是格格不入的。
4.词语辨析。
老师教道(时尚)已经很久了
我老师的方式也是(合理的)
师德(风尚)的消失
迷茫但不听话(老师)
我的老师道也(学习)
不再教学(向老师学习)
不羞于互相学习(学习)
5.古今同义词辨析。
顾:普通人。
大家
今天:许多人
顾:要从小的方面学。
小学
今天:一所小学
6.关键句子的解释。
我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。
第三，学生在读这一段时要注意几种不同的声调。
第三类
1.学生自己读第三段，思考:这一段的中心句是什么？作者从哪个角度来论述？用什么论证方法？
第二，学习第三段。
1，提示如下:
中心句:圣人无常师。(分论点)
这段话是一个积极的论点。作者引用了孔子请官访长虹、从师学琴、向老聃求礼的例子，并引用了孔子的名言，进而得出“弟子不必次于老师，老师不必优于弟子，知识技能都掌握得很好。”这一结论是对第一段提出的“道之存在，师之存在”观点的深化，也是对文人耻于从师的进一步批判。
2.讨论:有人说这一段的结论阐明了一种新型的师生关系。你怎么知道的？
本文以孔子向老师学习的言行为基础，推导出“弟子不必次于老师，老师不必优于弟子，学与教有先后”的全新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，而是可以相互转化的，教与学是可以相互借鉴的。这取消了人为的师生固定界限，挑战了自古以来“尊师重教”的传统，闪耀着朴素辩证唯物主义的光辉。这一光辉思想被后世许多教育家发扬光大，为教育理论做出了巨大贡献。
第三，阅读第4段:
1.作者为什么赞扬李攀？
作者盛赞李攀，既是对他的不从众的肯定，也是对文人“不从众”的有力批判；既批判了当下的弊端，又进一步倡导向老师学习的态度。
2.这一段和前面两段有什么关系？
这段话指出了作者写《世说》的原因，并对全文进行了总结。这段话中“不墨守成规”和“能做古道”是点睛之笔，表明作者反对“耻于从师”的不良风尚，赞成以道为师的良好风尚，分别照顾到了上篇的第二段和第三段。
(“古文”指先秦散文。“于”字相当于“被”。“写世说使之”，其中“以”现在叫“礼”，“以”在两个动词之间，相当于“来”作连词。)
学生阅读第三和第四段。
动词 （verb的缩写）讨论:正文标题中指出韩愈是“古文运动的倡导者”。韩愈写教师评语与古文运动有关吗？这篇文章中有什么暗示吗？
六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字六字为句，上下对句，亦称“骈四妻六”)。这种文体不注重思想性，强调对仗和华丽辞藻，导致文学创作中华丽、浮华的文体泛滥。这种风气一直流行到中唐。为此，韩愈主张恢复古文传统，并亲自培养了一大批有志于古文创作的青年，逐渐形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名字。
本文对李攀“古文好”的称赞，是他推崇古文的鲜明表现，说明韩愈“抗颜为师”是通过培养“后学”来恢复古文优良传统，扩大影响。
第六，根据以上问题，进一步总结本文的写作目的。
作者明确指出教师的职责是“传道、授业、解惑”，首要的是“传道”，于是提出了“师道”的口号，以恢复儒家的道统。恢复道统，就要解放文风，提倡古文，反对骈文。
提倡尊师重道。
写作目的
推动古文运动
七、总结全文的结构和写作方法。
板书设计
破真理者，必师其师，以“道”为师(理论论证)(立法)
反对士大夫和耻师(负面现象)(破)
结对(三层比较)
鹤壁孔子为人师表(正面典型)(李)
走古道(身边活生生的例子)(李)
老师说高中课文笔记。
1.学者:研究的人。2.老师，所以由专业来教。教师是教授真理、将真理传授给学生并解释难题的人。所以，对于...道是指儒家的道。接受，通过“授予”并授课。业一般指古代经典、历史、哲人之学、古文写作。困惑，难题
3.人不是生来就知道:人不是生来就知道真相的。意义是指知识和真理。《论语·季氏》:“生而有知者，上也；学而知之者，其次；从困难中学习，其次；困而不学，下一个就是人民。”知道，明白。
4.令人困惑的是:他的疑虑。
5.生在我之前:生在我之前。胡:相当于“于”，与下面“我先上”中的“胡”相同。
6.闻:听就是知道和理解。