陈论文

孔雀东南飞很真实，很有团队精神。

从重要的角度观察每个人的心理状态和语言动作。

女人的丈夫深爱着她，但还是听母亲的话。原因是什么？他孝顺？

刘兰芝被送回了娘家，但她离开时必须穿上盛装，因为她生婆婆的气？

这些都要考虑。

回答问题2:

孔雀东南飞，徘徊五里。

开头不提孔雀，是对全文价值的极大提升。

写到刘兰芝回娘家后，一个高官向她求婚，婆婆把她赶走，与她的美貌形成了极大的反差。这就是技巧。

然而，文章中的对比远不止这一点。

回答问题3:

刘兰芝美丽而贤惠。按理说，婆婆应该希望儿子有这样的老婆。可是我不喜欢她，还让儿子赶走老婆，找别人。要知道，那个时候社会对他儿子的名声本来就不好。

这些原因都是印象。再好的女人也会有缺点。也许刘兰芝的缺点正是她婆婆讨厌的！

改正自己的缺点，给婆婆一个好形象，不容易。现在社会上有很多这样的事情。

以上只是我的一点点看法，大家可以多探讨。

家庭问题是最难处理的，这篇文章影响这么大，可能就是这个原因吧！

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新诗》，名为《焦仲卿妻古诗》。诗前序曰:“庐江府小吏钟卿之妻刘，为钟卿母所遣，誓不嫁。他的家人强迫他断水而死。大清听说了，就在庭树上吊死了。人受了伤，便是诗。”这是一首以事实为依据，通过吟诵塑造的悲歌。其中，主人公和的死，从表面上看，是凶狠的焦木和势利的刘先生迫害的结果。事实上，焦穆和柳雄也是封建礼教的受害者。因为焦木和刘先生的本意，他们并不想杀死自己的儿子和妹妹。这从刘、焦死后“两家求合葬”的遗憾可见一斑。——虽然这是他们对刘兰芝姗姗来迟的认可和祝福，也是对焦仲卿不灭的爱。虽然他们的主观出发点是利己，但他们也有把亲人的终身幸福和自己的利益统一起来的愿望。焦木刘先生试图在自己与焦仲卿和刘兰芝的利益之间找到一个平衡的绿色空间。然而，他们没有成功。在这里，问题是深刻的:刘兰芝和焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被杀的。焦木和刘先生也成了封建礼教的帮凶。这种不以个人意志为转移的社会力量，是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

蛟刘的死亡在当时是不可避免的。因为他们面临的选择只有两个:要么向焦刘牧熊屈服，打破他们的爱情誓言；或者用死亡捍卫他们的爱情誓言。刘和焦不能随意造反。第三种可能。因为他们所处的社会条件不是自己选择的，而是过去建立和继承的。刘、焦之死固然有外部压力，但也有其内在原因。原因是他们自身的思想无法摆脱当时占主导地位的封建思想。《礼记》是生命的核心纪念物，它指出:“女人有七条路可走:违背父母，不生孩子，嫖娼，嫉妒，生病，多嘴，偷窃。”焦木用第一篇文章迫害刘兰芝。《礼记》也规定:“儿子很配妻子，父母不乐。”焦穆以孝制焦仲卿。刘兰芝回到娘家后，也受到家长式的欺凌。那么刘兰芝和焦仲卿从根本上反对这些封建教条吗？不是。刘和焦反复争辩的是，他们没有违反这些封建规范。他们的理解不能不受时代的限制。和焦熊认为，坚持这些封建教条，才能真正保障自己和亲人的幸福。显然，在当时的社会条件下，焦木和刘是强者，和注定是弱者。他们不是在孔府商店被推翻的五四时期，而是在东汉末年，在中国地主阶级还大有前途，封建制度还在兴起的时候。刘兰芝和焦仲卿之间的斗争只是他们自己的合理的人性要求和违反这些要求的封建伦理之间的无意识和无望的冲突。所以，他们的死亡是历史的必然要求，是这一要求无法实现的产物。他们的死是对封建道德邪恶本质的控诉。意识形态的局限性并不能改变或否认其在实践中的客观作用。刘兰芝和焦仲卿不愧为封建礼教的早期反叛者，因为他们并没有屈服于封建礼教。死亡和臣服是封建礼教对他们的摧残。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈服了，那么尽管他们的身体还活着，但他们的灵魂和他们的爱情理想已经不存在了。而死亡却表现了他们为爱情理想的奋斗，顺应了历史发展的必然，赢得了后人的同情和尊重，成为后人粉碎封建枷锁的精神鼓舞。因此，刘、焦之死突破了个人、家庭的狭隘范围，具有很大的典型意义，揭露了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的巨大思想价值在于，它以刘兰芝、焦仲卿殉情而死的家庭悲剧，生动地揭露了中国封建社会早期的吃人礼教，热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿忠于爱情、反抗压迫的反抗精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

《孔雀东南飞》最大的艺术成就是通过个体人物的对话来塑造鲜明的人物形象。全诗为“* * *一千七百八十五字，古今第一长诗。阴雨漓，反反复复，用汉语杂讲了十几个人，且各萧其声，不化工之笔”(《古诗源》卷四，注释)。在整个对话中，我们可以看到刘兰芝对钟卿、焦木、嫂子、哥哥和母亲的不同态度和语气。正是在这种差异中，她能感受到自己勤劳、善良、被压迫、叛逆的性格。同样，在焦仲卿在各种场合的话语中，我们也能感受到他诚实柔弱但正在发展的性格，忠于爱情，明辨是非却被母亲逼迫的性格。在诗中，兰芝和仲卿死前，兰芝假装同意复婚，仲卿见到兰芝后，回家与母亲告别。他们此时此刻的话语非常适合各自的身份和处境。陈若明的《采吉堂古诗选》曾经做过这样详细的分析:“兰芝不是白妈妈，是白妈妈，女人是妈妈，儿子是妈妈。感觉不一样。一个跟着老公的女人，也怕妈妈防着，妈妈有个哥哥，却能死。儿子和妻子，哪个比母亲更重要？而母亲的死算什么，能没有白？与死者，爱也。不要辜负对方，女人用死来付出，她们不就死得心安了吗？你们在一起的时候，母亲很后悔，也很欢迎女儿，但还是有可能两个人都没死。然而，塔拉拒绝欢迎一个女人，她不能死。所以白妈妈的话是有差异的。今天，孩子已经用四个字说清楚了。时至今日，寒生如磐石，不明所以。我也怕我妈感觉到，对我有防备。如果官方是白人母亲，母亲没有防备，那么这个女人很久就没了。他明天不会死，但今天孤独地死去算什么？但是，要说这种怨恨是真的，也未必。所以，我和老板的女儿一起回答，安慰她。不过政府官员都是白妈妈，也没说女性会改健身。他们不说女人想死，就拒绝改变，欢迎女人。如果他们表现出真实的感情，他们会阻止我死去。”想象一下，如果兰芝说她会死，这个弱小的女人将会被暴力束缚，被迫结婚。对上述引文的分析表明，重庆的情况自然不同于兰芝。再比如:“我已经生气很久了，你怎么可能有空？”以及“我家小子无所畏惧，怎么敢帮女方？”这里可以看出焦木的傲慢:“你怎么不策划？”先嫁政府官员，再嫁老公。泰国是否如天地，足以荣幸。不嫁易朗体，要不要何韵？”由此可见刘先生的势利。甚至连媒人、政府官员等次要人物的简短对话，都符合他们的身份和特点。在诗歌中，对人物行为的简洁刻画有助于形象的生动；精致的抒情插曲增强了作品的魅力。“外面鸡叫的时候，新娘化妆很严格。我绣一裙，万物四五路”，写出了离开焦家时的矛盾心理。天一亮就想起床，可见她不在焦家生活的决心。严格的化妆是她对焦妈妈的抗议和示范。打扮时，一切都是五味杂陈，显示了她爱焦仲卿又舍不得走的微妙心理。"和小姑子说再见的时候，泪水顺着她的眼睛流了下来."妯娌关系不好相处，兰芝和妯娌关系融洽，说明她懂礼仪，容易相处。这和焦木的形成对比。此外，兰芝的固执也可以在她放弃母亲的眼泪和她嫂子的眼泪时看到。焦仲卿的形象描写也是如此。他把兰芝送到路的入口，“下马上车，低头耳语”，流露出真情。听说兰芝要结婚了，“不消两三里灭藏马愁”，诗中以马的悲凉衬托了他内心强烈的痛苦。临死前“在空房里叹了口气”“转了屋”，他还在照顾母亲。在这里，他变得越来越诚实和善良。全诗中，还有一些类似上述的动作描写。笔墨虽不多，却很精华。兰芝死时，背过身去，“脱下裙子和丝绸鞋，把自己举到池边”；钟卿死时，照顾母亲，“徘徊庭院树下，挂东南枝”。这些不同的行动细节都适合他们各自的个性和情况。同样的母亲，焦母，打了床就怒不可遏。当刘牧看到兰芝回家时，她既惊讶又温柔，这对于描述她的性格是非常生动的。抒情插曲少于动作描写，但也是成功之笔。当兰芝和钟卿第一次分手时，作者不禁感叹，平添了一份悲剧气氛。“生是死，恨是那”，画龙点睛，激起人们对刘遭遇的关注和同情。甚至在全诗的结尾，都有强烈的抒情意味，充满了作者的同情和期待。这些自然无痕的抒情间奏，对人物的塑造有着奇妙的作用，增加了全诗的情感色彩。

特别值得注意的是，这首诗中比喻手法和浪漫色彩的运用对形象的塑造起到了非常重要的作用。作者的感情和思想倾向通过这种艺术方法表达得很清楚。诗的开头“鸟飞东南，徘徊五里”是一种“兴”的手法，用来唤起和的爱情，装点全篇的气氛。最后一段，刘和焦合葬的墓地里，松柏梧桐枝叶掩映，鸳鸯在里面唱了一夜。这不仅象征着蛟刘和他妻子的不朽，也象征着他们永恒的悲痛和控诉。从写实的双葬像到象征永恒爱情和幸福的松柏鸳鸯像，表现了人民相信自由和幸福在未来必然到来的信念。这是蛟刘形象的浪漫化发展，闪烁着无比的理想光辉，使全诗有了质的飞跃。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、精细。其情节的组织采用双线交替推进的方式。其中，一条线索是在和焦父焦熊之间展开的。这是一场迫害与反迫害的斗争。是第一次冲突，钟卿向母亲要了一段话，刻画了焦木的跋扈和钟卿的软弱。兰芝从湿婆的辞职是第二次冲突，反映了焦木的残酷和兰芝的斗争。兰芝的拒绝结婚是兰芝和他哥哥之间的第三次冲突，这凸显了兰芝的宝贵和忠诚的性格和他哥哥的吝啬。钟青告别了母亲，写下了母亲的倔强和钟青的信守承诺。这四次冲突每次都愈演愈烈，直到双双殉情。尤其是主人公兰芝，她的坚决斗争影响和决定了钟卿的态度和斗争。

兰芝和钟卿的情感纠葛正是基于上述矛盾和冲突而展开的。兰格诉状的第一段表明了她对钟青的信任，并解释了矛盾产生的背景。钟清寻母的失败，刘与焦的离别，体现了钟清的不舍和的温情。在与兰芝的第二次冲突后，钟卿的告别充分表达了夫妻之间的真挚感情。第三次冲突中兰芝的拒绝结婚，钟卿的怨恨，兰芝的表白，他们的告别，生动地描绘了永恒的爱情。可见，以上两条有主有从的线索互为因果，交替发展，完成了故事的叙述和人物命运的阐释。

这首诗的精细结构还体现在呼应上。《蔡继堂古诗选》曾指出:“任何长篇故事，必常打理，否则散漫。文章中如十三织素，我今天要去衙门，山石和鸡啼对牛马，前后的寂静无声，都是照顾法。不过，最好一开始就用的不留痕迹。是被神化的人。”诗中两次出现在不同场合的蒲苇岩的比喻，确实加深了读者对蛟刘夫妇爱情坚贞的理解，也加强了他们在阅读这部作品时的融合感。此外，兰芝对弟弟“暴力性行为”的关注和焦木“主人之美”的诱惑也在他的诗歌中得到隐藏和关照，表现出精细的结构和细致的诗学思想。

《孔雀东南飞》中细针线的结构特点是由于简单而恰当的剪裁。刘兰芝和焦仲卿的故事是复杂的，如果不进行切割和集中，它们将是分散和无组织的。清代诗评家沈德潜在《古诗源》中评论说:“诗贵裁缝。如果从两家的情况入手，怎么能在最后悲伤呢？是不是多此一举，拖拖拉拉？所以我一两句话就结束了。很长的诗里都有删减。”《蔡继堂古诗选》中的观点更深入:“两家人闻其死讯，惊慌失措，互相惋惜，必然有事。但是，再写，就拖了。所以直截了当的要求下葬，形势吃紧，但你知道自始至终没有闲语。不要写之前两家的家庭情况，也不要关注他们的家庭情况。这之后我就不写两个抢了，也不关心这个了。能不用谓语写上帝的人不是闲着。如果是不可或缺的，如果和喜欢的人没有关系，那就是闲置。切割方法也可以在这里实现。”正是这些所谓不可或缺却又毫不相干的素材，最容易让人误入切割的歧途。其实有些看似必不可少的材料，不一定是最重要的材料，也不一定是最需要笔墨的材料。有些只是需要稍微解释一下，比如诗中两家人的家庭情况，家人死后的悲痛和遗憾等等。在这里，关键是要抓住诗中的“最喜欢”，精选和整理诗歌素材，突出主要线索和感情。

诗中细节部分的处理非常出色。钟卿未能请到母亲，蛟刘的送别，兰芝的辞妻，太守的婚宴等。，都是有声有色的段落。这几段直接关系到蛟刘爱情悲剧在整首长诗中的关键内容，对人物的塑造、情感的宣泄、问题意义的展现都起着极其重要的作用。更妙的是，这种粗笔重彩在全诗的基本风格中起到了丰富色彩的作用，使得整个描写节奏密集，速度适中。沈德潜的评论很有见地:“如果一首长诗变得平淡，它就没有色彩。中间还要沾花惹草，看得读者眼花缭乱。比如新娘子出门，‘我已绣罗’是段子，太守择日后，‘青雀白鹳舟’也是段子。”