解决唐太宗“安心治国”的法制指导思想是什么解释？
因为当时是农业社会，重点在农村。因为以人为本发展生产，贞观田字不仅颁布了“鼓励人们结婚的圣旨”，还说，人们结婚时，贞观田字规定，男满20岁，女满15岁，要“让同辈求人，不可约束”那时候鼓励早婚，应该鼓励他们老了以后结婚，成家，生子。过了守丧期的寡妇“必须申请做媒，使他们和睦相处”。女人失去丈夫，男人失去妻子。服丧期过后，应该允许他们重新组织一个新的家庭。同时，皇帝自己也树立了榜样。武德九年(626年)和贞观二年(628年)，两次将宫女放出宫中，“让其嫁人”，共三五千人。考虑到当时人口减少、经济萧条的现状，李世民此举可以说是他在率先响应自己的号召。这些宫女显然无法结婚，无法在宫中过正常的家庭生活。他们还政于民后，可以像正常人一样组织家庭，生儿育女，宫里的成本也因为裁了这么多人而降低。所以，真的没必要从皇帝和一般的宫女下手。
应该承认，虽然“轻徭薄赋”已经成为“治国”的四大基本原则之一，但由于当时社会积累不足，贞观之治的主要内容实际上并不是减征或免征租税，而是防止杨迪皇帝滥用人民权力，始终反对劳役。我们曾经说过，在杨迪时期，修建了长城和运河，国家对朝鲜进行了战争。几乎每年都有比较大的工程行动，所以老百姓总是坐立不安，动员的农民工也非常多。贞观年间，这是受法律限制的，唐律特别规定:
“筑城垛，筑堤防，养民工，造有所成，按《营修令》计民工，申尚书省，听报开始合作。或者不谈，不等，就不称职，就减一个。”
这就意味着，今后不管是要建城还是要修河堤，只要需要用人，都要做个表，上报中央有关部门，才能行动。否则，根据你的项目，对你擅自调动的人力进行追究，追究刑事责任，犯罪的按贪污罪论处。
这叫有法可依的法治国家。税收可能不会削弱很多，但徭役肯定是减少了。在杨迪时代，动不动就为全民和整个国家服务的邪恶政策被毁了。
尽量不让百姓服徭役的目的是让百姓安居乐业，在家好好种田。朝廷的意思是劝说农民和桑工投身于自己的事业和农业生产。
东晋以来，中原四分五裂，战乱不断。另外，统治北方的大多是骑马的人。马背上的人的特点是崇尚武力，依靠强者拼搏，这让他们看不起看起来很辛苦的农业人。源远流长的天子耕田的古老礼仪，也已经被废弃了几百年。现在，贞观田字恢复了这一古老的仪式。皇帝怀着对皇帝的敬意，犁了耒(古代一种类似犁头的农具，木柄为耒，铁柄为耒)。这个仪式的象征意义远远大于实际效果。为了恢复这一古老的礼仪，贞观年间还专门颁布了《纪》来制造舆论。那一天，很自然。这是书上说的:
“太宗贞观三年正月，祭农，耕耕，生于千亩之地。这个仪式已经废弃很久了，现在做了，观者震惊。”因为这种礼仪已经很多年没有实行了，老百姓觉得很新鲜，所以在仪式进行的时候，老百姓都争先恐后的去看。因为很多年没见了，所以很开心也很惊喜。哦，就这样。
隋末唐初，由于长期的战乱和动荡，很多人不再擅长、不喜欢、不安分地在家务农。所谓“没有庄稼，到处飘的人太多”，人们对农业生产不放心，人们不在做正经事，吊儿郎当，不愿意做正经事，这在当时甚至成了一种习惯。这是地方官员给下属布置的任务，可见当时有多少二流子整天游手好闲，也可以证明当时的社会风气是多么的浮躁不安。
因为当时整个社会风气变成这样，这个社会风气的治理当然不可能一蹴而就，很快就有了成效。李世民没有想到，在他带着天子的敬意完成了他象征性的故乡之后，他能够做到这一点。他继续派使节到各地劝农桑，派朝廷以钦差大臣的身份去各地劝农桑，皇帝自己也带头在自己宫中的花园里种了几亩庄稼。意图仍然在于。