俄罗斯的列夫·托尔斯泰

(1828 ~ 1910)俄罗斯作家。1828出生于图拉省克拉皮兹市文县的Jasna Ya Pogliana(今图拉省小金区)。托尔斯泰家族是一个贵族家庭，其血统可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世开始被封爵，父亲尼古拉·伊里奇伯爵(Count Nikolai ilych)参加过1812卫国战争，以中校军衔退役。母亲玛利亚·尼古拉耶夫是公爵谢妮·沃尔孔斯基的女儿。托尔斯泰在一岁半时失去了母亲，九岁时失去了父亲。1841年，他的监护人阿姨A.I. Osjian-Saken去世后，他被转交给住在喀山的阿姨Pi.I. Yushko监护。所以他的家人搬到了喀山。

生活描述

托尔斯泰从小接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，学习土耳其语和阿拉伯语，准备做外交官。我期末考试不及格，第二年转到了法律系。他没有专心学习，沉迷于社交生活。同时，他对哲学，尤其是道德哲学产生了兴趣，热爱卢梭的理论和他的人格，广泛阅读文学作品。在大学里，他已经注意到了平民出身的同学的优越感。4月退学，1847，回到贾斯纳和波利亚那。这是他母亲的嫁妆产业，是他哥哥分析财产时属于他的，他漫长的一生大部分时间都在这里度过。

回到庄园后，他试图改善农民的生活，但因为得不到农民的信任而止步不前。(结果被尼古拉·果戈理讽刺，写成《死魂灵》。)1849年4月去彼得堡考LLB，只上了两门课就突然回家了。是在1998年秋天，为农民的孩子建立了一所学校。11名义上在图拉省行政局工作，次年12晋升为十四级公务员，实际上却在亲朋好友和莫斯科上流社会之间徘徊。然而，他渐渐厌倦了这种生活和环境。4月底，1851随正在服兵役的大哥尼古拉前往高加索，以志愿兵身份参加抗击山民的战斗，随后在高加索军队以“四级炮兵下士”身份服役两年半。虽然他表现很好，但只是靠亲戚的支持才被提升为准尉。1854年3月加入多瑙河军团。克里米亚战争开始后，他自愿转移到塞瓦斯托波尔，在最危险的4号要塞担任炮兵连长，参加了该城最后一次防御战。在各种战斗中，看到平民出身的官兵的英雄气概和优秀品质，更加坚定了他对普通民众的同情和对农奴制的批判态度。

创作和作品

托尔斯泰在高加索时就开始写作，在《现代人》杂志上发表了《童年》、《少年》、《塞瓦斯托波尔的故事》等小说。1855 165438+10月，他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡。作为著名的新作家，他受到了屠格涅夫和涅克拉索夫的欢迎，并逐渐结识了冈查罗夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫和博特金等作家和评论家。在这里，他因为不谙世故、放荡不羁而被视为怪人，他对荷马和莎士比亚的厌恶也让所有人感到惊讶。不久，他结识了车尔尼雪夫斯基，但不同意后者的文学观点。当时的德鲁吉宁等人主张所谓为艺术而艺术的“美的艺术”，反对所谓“教学艺术”，实际上是革命民主派所主张的暴露的文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但他认为任何艺术都不能脱离社会生活。到1859，他和现代人杂志决裂了。

1856年底以中尉军衔退役。第二年年初，我去了法国、瑞士、意大利和德国。法国的“社会自由”赢得了他的钦佩，而在巴黎看到断头台执行死刑让他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷也激起了他的极大愤慨。但这次出国开阔了他的文艺视野，增强了他对俄罗斯社会落后的清醒认识。

托尔斯泰的思想与五六十年代之交的农奴制改革和革命形势极其矛盾。早在1856年，他就起草了一个用劳役地租的方式解放农民的方案，并在自己的庄园里尝试过，但由于农民不接受而没有实现。他同情农民，痛恨农奴制，但认为根据“历史正义”，土地应该归地主所有，他对地主是要他的命还是要土地深感忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫人甚至农奴主顽固派的想法。他也看到了沙皇实行的自上而下的“改革”的虚伪本质，但他反对消灭农奴制的革命方法，幻想自己找到一条路。由于无法解决思想矛盾，他试图在哲学和艺术上逃避现实，但很快就失望了。1860年，大哥尼古拉斯的去世加深了他的悲观情绪。从1859到1862，他几乎辍学。他先后在贾斯纳、波利亚那及附近农村创办了20多所农民子弟学校，研究了俄罗斯和西欧的教育制度，并从1860到1访问了德国、法国、意大利、英国和比利时的学校。后来，他创办了一本教育杂志《Jasna Ya Pogliana》。这些活动引起了沙皇政府的注意。此外，在农奴制改革中，他作为本县的和平调解员，在调解地主和农民纠纷时，经常同情农民，也引起了贵族农奴主的敌视。1862年7月外出时，他家被军警搜查了两天。不久，他关闭了学校。这期间，他头脑中的震撼和他们对事物的一些看法被频繁接触的农民所接受，成为他世界观转变的契机和开端。

从1856年夏天的至日到1857年冬天的至日，托尔斯泰一度爱上了邻家的伊娃·查妮尔，之后为了婚姻做了很多努力，但都失败了。1862年9月，他娶了安·叶·贝尔斯的女儿索菲亚·安德烈耶夫娜为妻，她是一名内科医生，也是一名公务员，有八品。妻子在世时，不仅为他打理家务和产业，还为他抄写手稿，如《战争与和平》。但她未能摆脱世俗偏见，过多考虑家庭和孩子的利益，无法理解世界观剧变后托尔斯泰的思想。夫妻不和导致家庭悲剧。

婚礼之后，革命形势逐渐转入低潮，他逐渐克服了思想危机。他脱离社会生活，定居庄园，购置房产，过着简单、宁静、和谐、幸福的生活。从65438年到0863年，他用6年时间写出了他的代表作《战争与和平》。这期间最重要的事件是他在1866出席军事法庭为士兵史布宁辩护。史布宁因为不堪虐待，被一名军官掌掴。虽然托尔斯泰逃跑了，但最后还是被枪毙了。这件事使他形成了反对法庭和死刑的观点。

托尔斯泰内心的平静与和谐并没有持续多久。1869年9月，我出差路过阿尔扎马斯，深夜在酒店里突然感到一种前所未有的悲伤和恐怖。这就是所谓的“扎马斯的恐怖”。在这前后，他在给朋友的信中谈到了自己最近等待死亡的阴郁心情。从1868年秋天到1869年夏天，他对叔本华哲学产生了兴趣，并一度受到影响。从20世纪70年代初开始，“俄罗斯农村一切‘旧基础’的破坏”愈演愈烈，“去人民化”等社会运动的兴起使他开始了新的思想危机和新的探索期。他紧张，怀疑自己存在的目的和意义，为自己贵族寄生生活的“可怕地位”而深深苦恼，不知道该怎么办。他研究了各种哲学和宗教书籍，也找不到答案。为了摆脱它，他甚至把没有猎枪的绳子藏了起来，怕自杀。这些思想和情感在当时创作的《安娜·卡列宁》中得到了清晰的体现。之后，他拜访了牧师、主教、僧侣和隐士，结识了农民、无党派人士康秀塔耶夫。最后，他彻底否定了官方教会，接受了宗法农民的信仰。最后，在七八十年代之交革命新形势和民族大饥荒的强烈影响下，他抛弃了自己的阶级，完成了60年代酝酿的世界观的转变，转向了宗法农民的立场。在《忏悔录》(卢梭的书)(1879 ~ 1880)中我的信仰是什么？(1882 ~ 1884)等论文中，他广泛阐述了自己思想转变的过程，强烈否定了富裕的有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制，猛烈抨击了国家和教会。但他反对暴力革命，宣扬基督教博爱和修身养性，从宗教和伦理上寻求解决社会矛盾的途径。这是因为他既反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，又接受了农民由于政治上的不成熟而不能以暴制暴的思想。列宁分析了这个惊人的矛盾，说:“作为一个发明新技术拯救世界的预言家，托尔斯泰是可笑的...作为俄国资产阶级革命即将到来时，千百万俄国农民的思想和情感的表现，托尔斯泰是伟大的。托尔斯泰是富有独创性的，因为他的所有观点，总的来说，只是表现了中国革命作为农民资产阶级革命的特点。从这个角度看，托尔斯泰观点中的矛盾，确实是反映我们革命中农民历史活动中各种矛盾的一面镜子。”

从此，托尔斯泰厌恶自己和周围的贵族生活，时不时从事体力劳动，自己种地、缝鞋，为农民盖房，拒绝奢侈，成为素食者。他也改变了自己的文艺观，痛斥自己过去的艺术作品，包括《战争与和平》，是“大师的游戏”。当然，陀思妥耶夫斯基也这么说。他还把创作重心转移到论文和政论上，直接宣传自己的社会观、哲学观和宗教观，揭露地主和资产阶级社会的种种罪恶。当时写的剧本、短篇小说、民间故事也是为了这个目的。他还从事广泛的社会活动:1881年，因为孩子读书，他家搬到了莫斯科，他走访了贫民窟，参加了1882年的莫斯科人口调查，更深入地了解了城市下层阶级的生活；1881年，他写信给亚历山大三世，请求赦免刺杀亚历山大二世的革命者。1884年，他的追随者和朋友f·切尔特科夫创办了“媒体”出版社，出版接近托尔斯泰理论的书籍；1891，他给《俄罗斯新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃自己在1881之后写的作品的版权；从1891到1893和1898，我们为梁赞省和图拉省受影响的农民组织了救援活动。他还努力保护被官方教会迫害的莫罗坎人和杜霍布尔人，并于1898年决定用《复活》的全部稿费资助杜霍布尔人移民加拿大。

从20世纪90年代中期开始，托尔斯泰加强了对社会现实的批判态度，他经常怀疑自己的博爱和不抵抗思想。这在《阴霾-缪拉》等作品中都有所体现。沙皇政府早就因为他的文章《论饥荒》而试图监禁或流放他，但因为他的威望和民意而停止了。此时，因为《复活》的出版，他被指责为反对上帝，不相信来世。1901年以俄罗斯东正教的名义被逐出教会。这个决定引起了全世界的抗议，但托尔斯泰泰然处之。同年，因为沙皇政府镇压学生运动，他写了《致沙皇及其助手》。次年，他致信尼古拉二世，要求人民自由，废除土地私有制。1904写反对日俄战争。他同情革命者，欢迎革命的到来，但对1905革命并不理解和回避。革命失败后，他反对沙皇政府对革命者的残酷杀戮，写下了《我不能沉默》。

托尔斯泰在世界观发生巨变后，于1882和1884年一次又一次试图离家出走。这种意图在他80-90年代的作品中有所体现。在生命的最后几年，他意识到农民的觉醒，并因远离他们的思想和情感而悲观失望。我对自己不符合信仰的地主庄园生活方式感到非常不安。弟子托尔斯泰和妻子之间的争执，让他感到更加苦涩。最后他在1910 110偷偷离开了Jasna Ya Pogliana。途中患肺炎，20日死于阿斯塔波沃站。根据他的遗言，尸体被埋在Jasna Ya Pogliana的森林里。坟墓上没有墓碑和十字架。

托尔斯泰的创作大致可以分为三个时期:

1.早期作品

前期(1851 ~ 1862)是他探索、实验、成长的时期。思想和艺术风格是发展变化的，个别作品有模仿的痕迹。他后期作品中的一些基调和特色也已成型。

托尔斯泰早在1847年就开始写日记，一直坚持到晚年。大量的日记和书信几乎占了他文学遗产的一半。日记是他夜以继日的灵魂反思和探索的记录，也是通过自己锻炼写作和研究人内心生活秘密的手段。像昨天的故事(1851)这样的早期作品，是通过日记拓展和艺术加工制作出来的。

托尔斯泰的很多作品都是自传性质的，包括第一部出版的作品，用高加索写的中篇小说《童年》(1851 ~ 1852)，以及《青年》(1852 ~ 1854)和《青年》。这部三部曲展现了主角如何在周围环境的影响下成长。他对自己不满，执着于自省和自我剖析，追求道德上的完美。作品洋溢着贵族庄园生活的田园情调，但也表现出一定的民主倾向，虽然作家晚年说这是言不由衷的。同一时期的《进攻》(1853)、《毁林》(1853 ~ 1855)、《塞瓦斯托波尔的故事》等军事小说都是根据作者的个人经历和知识写成的。这些作品克服了俄罗斯文学中战争描写的虚假浪漫主义倾向，展现了流血和死亡的真实场景，描写了普通士兵和军官朴素却悲壮的真实爱国主义，揭示了贵族军官的虚荣和装腔作势。车尔尼雪夫斯基指出托尔斯泰才华的两个特点:“心灵的辩证法”(即写作心理的过程)和道德情感的纯粹性，主要是根据上述作品概括出来的。

从他的精神探索和精神发展的线索来看，三部曲之后是《一个地主的早晨》(1856)，探讨了通过改善农奴制下农民的生活来协调地主与农民关系的方式。这是他亲自观察到的，所以他可以“钻到农民的心里”(在车尔尼雪夫斯基)。《天伦之乐》( 1858 ~ 1859)反映了他与伊娃·查妮尔的爱情关系，但也表现了他逃避现实，追求与世隔绝的家庭“幸福小世界”的幻想。他很快否认了这项工作。《哥萨克》(1853 ~ 1863，原计划前半部分，后半部分未写)表达了作家脱离自身环境，走“大众化”道路的最初尝试。主人公奥列宁痛恨上层社会的空虚和虚伪。他意识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为他人而活，却未能摆脱贵族习气，这种幻想以幻灭告终。这种“出走”的主题出现在作家晚年的作品中。在艺术上，《哥萨克》开始从对心理的细致描写转向对现实生活的史诗画面的客观广泛的描写，为《战争与和平》的创作做准备。

这个时期的其他作品:《两个骠骑兵》(1856)是父子两代人写的。作者欣赏父辈温暖豪迈的侠义精神，却鄙夷子女猥琐自私的功利观。艾伯特(1857 ~ 1858)和卢塞恩(1857)都是关于艺术家的。前者的中心思想是“自由创作”的问题，他的作品宣称“美是世界上唯一不容置疑的幸福”，这是作家曾经痴迷的“为艺术而艺术”观点的产物。《卢塞恩》以作家游历瑞士时的经历为背景，揭示了资产阶级的自私本质和资本主义敌视艺术的本质，但一直有否定资本主义文明相对进步意义的倾向，其批判建立在抽象的宗教和道德真理基础上，这是托尔斯泰主义的最初表现。这部作品中对自然的向往和回归自然的思想在《哥萨克》和《三死》(1859)中得到充分发挥。后两部作品以自然和亲近自然的人的意识为真理的尺度。这里有卢梭的影响。

从50年代末到60年代初，他开始直接描写农民的生活，因为他和农民很亲近。未完成的作品《田园诗》(1860 ~ 181)、《季红与马兰尼亚》(1860 ~ 1862)过分美化了旧的农民生活方式。波莉·库斯卡(1861 ~ 1863)表达了农奴制下不可能造福农民的思想，但女主的“善良”导致了波莉克的自杀，作品充满了阴暗的色彩。在这部作品中，作者首次提出了金钱是罪恶的问题。