孔子哲学思想论文中对孔子哲学思想的理解
孔子哲学思想论纲
论孔子的生态哲学思想
孔丘是公认的儒学鼻祖，被世人称为孔子。作为儒家的创始人，他首先阐述了儒家的生态哲学。孔子认为万物平等，自然是一个相互联系、相互作用的有机整体，要求人们遵循自然规律，与自然和谐相处。然后求婚？你到底拍不拍？生态资源保护的概念？乐山乐水？他的生态观充分体现了孔子丰富的生态哲学。这些思想汇成了中华文明的长河，成为中华生态伦理文明的璀璨之花，为我们今天正确认识人与自然的关系、保护生态环境提供了有益的精神资源。
关键词孔子；生态哲学；和谐的
一般认为，老子谈人伦多，谈自然少，更谈不上什么生态哲学。的确，道家讲的更多的是人与自然的关系。连子贡都说:？大师文章可得，可闻；孔子言之性，天之性，不可得而闻。？那么，我说过吗？天堂？(即自然之道)？当然有，因为子贡说得很清楚。拿不到闻不到！？就是不容易听到，如果没说过，怎么可能听得到或者听不到？《论语》里？在阳货，孔子说:？天堂说了什么？孔子的生态哲学极其丰富，为我们今天建设生态文明、构建和谐社会提供了借鉴。
第一，尊重自然规律的生态自然观
宇宙万物都有自己的价值，都是宇宙生命中平等的一员。过去的人类中心主义，从人的利益出发，把人确立为价值主体，把其他一切生命都视为价值客体，用价值规律把人分成许多不同的层次，使之不同，从而建立了一个不平等的世界。而孔子思想呢？已经道家化了，没有什么是高尚的。？它为我们建立了一个和谐的生态景观，在这个景观中，人和万物都欣欣向荣。
命运是客观的、不可抗拒的自然规律。比如四季更替，万物生长都有自己的规律。只有掌握了它，春天播种，人们才能有金色的秋收。人只有习惯了，热天消暑，冬天御寒，才能健康不生病。如果违背天命，既不能搞好粮食生产，也不能保证人的健康成长。这无异于自我毁灭，所以君子必畏天命。
孔子对天命的敬畏，不仅仅是指人要遵循自然规律，还有？对命运的恐惧？用什么？绅士？人格的组合体现了一种天人合一的生态伦理意识。威尔。对命运的恐惧？作为一个部门。绅士？、?小人？分割线要求君子谦虚，不矫枉过正，不矫枉过正，维护人与自然的和谐，维护世界的和平与安宁。中庸之道？君子之命好活，小人之危幸？有没有反派？对命运的恐惧？心，所以肆意妄为，做任何不道德的事情，不仅敢破坏人与人之间的关系，还敢破坏人与自然之间的关系，于是出现了一系列所谓的？道德危机？、?信仰危机？然后呢。生态危机？现象。
孔子晚年之所以喜欢《易经》，是因为《易经》讲的是遵循天、道、人、四时变化的规律。？时不时，智者不停留，不知好歹，顺乎天地之心。这就是所谓的“伊”路。故“易”有天道，但不能称日月星辰，故为阴阳；有地道，不能用火、水、金、土木来说，所以法软刚；有的人有道，故不能先后称父子、君臣、夫妻，故有上有下；有四季变化，什么都不能说，所以是八卦。？。
由此可以理解2500年前孔子倡导敬畏命运，树立君子人格，维护人类社会健康发展和生态平衡的良苦用心。当今社会应该以孔子的君子人格理论为榜样，培养自觉遵循天地自然规律的生态伦理意识，这是治理生态问题的必由之路？解药？。
第二，？你到底拍不拍？节约生态资源观
《论语》？第七录说:？钓鱼不上课，巡航不射击。？即孔子用鱼竿代替网捕鱼，用带生丝的箭射鸟，而不射住在窝里的鸟。这揭示了孔子节约生态资源的观点。我们知道，孔子生活在2500多年前的春秋时期。当时中国野生动物资源丰富。靠山吃山，靠水吃水？渔猎是维持基本生活所必需的，所以孔子的河边钓鱼、山上打鸟都是参加劳动、维持基本生活的表现，不存在今天意义上的捕杀野生动物的问题。
为什么孔子提倡用竹竿捕鱼而不用绳网，用生丝射箭而不射鸟窝？这是因为用绳网捕鱼可以把所有的鱼都钓上来，不论大小；射杀住在鸟巢里的鸟也会杀死所有的鸟巢，无论大小。这样，生态资源的可持续利用将被破坏，不仅会造成资源枯竭，还会阻碍人民的渔猎生活方式。这是不人道的行为，所以孔子反对。当然，这种节约生态资源的理念也体现了孔子？泛爱民，关心他人？为了大多数人的生存利益，我们反对破坏野生资源的生态伦理和维持再生资源可持续发展的社会发展战略。
他说:？君子不思饱，不思安。？即君子吃饭时不需要太饱，生活时不需要舒服自在。为什么这么问？吃不饱，活不安稳？然后呢。因为吃得太饱必然消耗更多的食物，住得太舒服必然消耗太多的土地空间和建筑材料，不节俭，所以不为君子所取。可见孔子提倡节俭生活，节约资源，注重内在的道德修养和君子人格，不追求外在的奢华和奢侈。毫无疑问，在生产力水平不发达、可直接利用的资源有限的情况下，他的节俭观对于减少人们的痛苦、维持日常生活、保护生态资源具有重要的进步意义。
今天，虽然生产力水平有了很大的提高，人们的生活条件有了很大的改善，但是为了保护生态环境，我们应该大力倡导生态节约和生态消费的理念。节约光荣，浪费可耻，应该成为全社会倡导的生态伦理规范。我们说当今世界的全球性环境问题，与人类过度追求高消费，忽视节俭有直接关系。如果人人都能发扬孔子？吃饭喝水，屈臂枕之，乐也在其中吗？我们的生态消费观，吃粗粮，喝凉水，弯胳膊当枕头，节俭快乐的生活，会为我们的星球节约更多的资源，造福子孙后代。
第三，和谐适度的生态人生观
一切都是由元素组成的，不同的元素让事物有不同的属性。这就构成了一个多元化、多样化的和谐世界。《中庸》第三十章说:？万物相生而不相害，道并行而不相悖。？也就是说，万物共同生长，互不侵犯，各种原因存在，互不冲突。你说的就是这个？和而不同？。？然后呢。前提是分化和差异。分化和差异是生命的本质，造成了世界的丰富和多样。但是差异和分化都得过去？然后呢。即多样性和统一性才能形成完整的生活世界。那又怎样？然后呢。，究竟指的是？事物之间既有差异又有矛盾，既相互包容，又相辅相成。？正如在生态系统中，每一个个体或群落都是影响全身的活跃因素，各因素相互影响，创造各自的生存环境。然后呢。一样？就是排斥多样性和差异性的同一性。达到和谐的方法是？刻薄？。？中等？这不是妥协。这是无原则的。？刻薄？也不代表平庸和圆滑。冯友兰说？中等？是吗？刚刚好。永？朱解释道:？通常情况下。？陈杰思认为，？中等？意为偶奇，意为观察而不偏离，所以中庸之道就是:坚持正道。
任何事物都存在于一定的范围内。我们要维持一个东西的存在，就要让它存在于上限和下限之间。这叫做。中等？。如果达不到下限，或者超过上限，走向事物的两个极端，就会导致系统的崩溃和事物的毁灭。这是孔子说的？太多了？。所以要正确看待？人类中心主义？、?自然主义？然后呢。零增长？等极端的生态自然观，明白物极必反的道理，走人与自然和谐发展的道路。
第四，？乐山乐水？生态伦理观
孔子？乐山乐水？生态伦理情怀，自觉与自然融为一体，领略大自然万物的无穷魅力。孔子？乐山乐水？命题可以在《论语》中找到？雍也第六:？子曰:知者乐水，仁者乐山。知者动，善者静。知道的人快乐，善良的人长寿。？这是孔子的夸奖吗？知者？然后呢。仁者？一句话。在孔子看来？知者？然后呢。仁者？是不是都是有道德修养的人，相当于我们今天说的。有志之士？。孔子称赞仁人志士的修养技艺，其实是为了鼓励他的学生和广大民众这样做？知者？然后呢。仁者？热爱和保护自然。
所以，要培养？乐山乐水？首先，孔子认为，如果你想对智明漠不关心，有一个成为圣人和君子的方法。不改变你的乐趣？人生的抱负。他说，？君子谋道而不谋食？颜回做到了。虽然生活条件非常艰苦，但他能够处于一个位置，是因为他作为一个圣人和君子有着明确的人生抱负？一条肮脏的小巷？一直都是？不改变你的乐趣？。第二，一定有？泛爱民，关心他人？心理意识，只有内心充满爱，才会？乐山乐水？爱护山川，不杀水中之鱼，山中之鸟，只守一小时？小鸟快死了，它的歌声也悲伤？同情心。第三，通过学习诗歌和音乐，我们可以提高我们的知识和对自然的审美意识。他说学诗歌可以丰富我们的想象力和观察力，可以了解更多的鸟兽植物的名称，而学音乐可以提高自己的修养，帮助别人成就事业，所以都是有利于训练的？乐山乐水？生态伦理情怀。
孔子通过探讨如何达到这种与山水共享幸福长寿的理想人生境界，揭示了修养。乐山乐水？生态伦理情怀与做一个仁者、树立高尚的君子人格密切相关。君子要与民为善，爱人为乐，乐水为乐，将生态伦理教育有机地融入伦理教育之中。由此也可以发现，孔子的伦理观和生态道德观是一致的，而仁人志士和乐山乐水不仅是矛盾的，而且是相互促进和融合的。孔子？乐山乐水？作为培养儒家理想君子人格的道德行为准则，表明儒家创始人对生态伦理的重视。
虽然造成今天生态环境恶化的原因很多，但为了追求眼前利益，不顾子孙后代的生活，人们滥用地球资源，违背生态伦理(尤其是代际伦理)，一方面导致经济空前繁荣，国力空前强大；另一方面，严重的环境问题和生态危机？矛盾？情况，这是非常可怕的。孔子的生态自然观为我们今天正确处理人与自然的关系、构建和谐社会、创造生态文明提供了丰富的精神资源和有益的启示。