韩愈在《世说》中主要运用了哪些逻辑手段？

定义并得出结论:中国的古文，尤其是唐以前的古文，不善于议论。像孟子和荀子一样能言善辩，他们总是用比喻和寓言来帮助他们推理。

相比之下，韩愈的杂文在逻辑思维上大大超越了前人。这表现在概念清晰，论证严谨。比如文章开头就断言“古之学者必有师”，并定义“师，所以受教于业。”

然后从这个定义出发，从“解惑”到“师从”，经过一番推论，得出“道有，师有”的结论。其间，层层相连，没有冗余，有力而有说服力。

创作背景:

《世说》是作者贞元17-18年(801-802)在北京国子监四校读博士时所作。贞元十七年(801)，革除徐州官职，居洛阳传道授业的作者，经两次进京调候选人，于当年十月被授予国子监四博士之职。

作者决心以国子监为平台，振兴儒学，改造文坛，实现报国之志。但来到国子监上任，发现科举殿堂黑暗，官制腐败，弊端很多，导致很多学生对科举失去信心，于是放松了学业，看不起老师。

在士大夫阶层中，有一种不愿求师、“耻于为人师”的观念，直接影响国子监中的教学和管理。作者对此感到痛心，并通过回答李攀的问题来澄清人们对“求师”和“为人师”的模糊理解。