章学诚的历史观

章学诚在《河州志·编年自叙》一文中说:“郑樵有史识而无史学，曾巩有史识而无史法，刘知几有史法而无史意。这就是《石闻·依桐》所做的。”在这里，他通过与上述学者的比较，明确指出他写《文史通义》这本书只是为了说明历史意义。此外，他还谈到了在《石闻·依桐》的许多章节中阐述历史意义的重要性。例如，他在《文学、历史、依桐、龚燕》一文中说:“做一个历史学家，知道他的意思，并不等于讲故事，而只是寻求事物的终结。”《文史》一文中说:“史贵，义也。”在《中正》一章中，他说:“史家不求义，何以下笔？”等一下。

章学诚为什么如此强调历史意义的重要性？他认为史学主要包括历史事件、历史随笔、历史意义三部分，其中历史意义是灵魂，所以最重要。他在《沈正·文史总义》一文中说:“孔子写《春秋》时，说他的作品是齐欢金文，他的作品是历史，他的意思是孔子声称他有所得。”在此基础上，章学诚将自己的作品命名为《文史通义》，表示希望通过对史书和文献的研究，熟悉历史意义。揭露和抨击考证以外的其他不良文风。章学诚在《与朱的另一本书》一文中说:“《》这本书是轻蔑的，所有的心腹都可以使它成为论文。不知道里面有什么前途，但也不完全是文史策划。我对我的生活感到愤怒，并把它写在书里。百年之后，有可能让“依桐”的字和老杜歌的诗感到压抑。龚燕和硕林在依桐的文章，是十几年前的旧稿，现在紧急修改出版，不是城市文章，披着颓废的文风。学者之间相互争斗，纷争在所难免。我可以使它有道理，也可以开它的刺，平它的毒，而覃逸则可以窥见天地的纯净，古人的博大，或者风土人情的人心！”

张虽精于史学，却从未受到清政府的重用。因此，他将自己的史学理论应用于地方志的编纂实践。编辑地方志在他一生的活动中占有非常重要的地位，使他成为地方志事业中极其重要的人物。梁启超称赞他为中国“方志之祖”、“方志圣人”。在1978年中国地方志编纂热潮之后，他的方志理论也被当作启蒙理论。