介绍荆楚文化。
湖北日报记者黄宣传通讯员宁伟
荆楚文化博大精深，历史悠久。怎样才能更好的利用这种文化传承？除夕之夜，在中国地质大学举办的荆楚文化研讨会上，来自全省各地的荆楚文化专家学者畅所欲言，探讨荆楚文化的现代价值。
荆楚文化的现代价值是什么？
荆楚文化研究会名誉会长、CPPCC董事长王生铁指出:千百年来，湖北作为荆楚文化的中心，为灿烂荆楚文化的形成做出了突出贡献，奠定了湖北作为文化大省的重要地位。在21世纪新的背景和历史条件下，不仅对湖北文化发展，而且对湖北经济社会发展都具有重要意义。荆楚文化的现代价值主要体现在与时俱进的文化精神，丰富多彩的文化资源，历代领导人对湖北的亲切关怀。这是荆楚文化的重要内涵，具有极其宝贵的现代价值。
“荆楚文化现代价值的核心内涵是敢为天下先的创新精神，这种创新精神是推动湖北经济建设和发展的精神动力和源泉。”华中师范大学的张教授清楚地阐述了他的观点。他认为，所谓“敢为天下先”，就是在与其他民族、其他文化交流的过程中，最大限度地发挥想象力，形成自己的优势和特色。他指出，荆楚文化的精髓——老庄哲学思想和屈骚美学思想是想象力和创造力的典范。
如何更好地开发利用荆楚文化
王生铁认为，我们研究的目的是为了更好地发掘历史文化传承，继承人类优秀文化成果，牢牢把握先进文化的发展方向，把荆楚优秀文化与湖北现代化建设的实际有机结合起来，为激励全省人民奋勇前进提供强大的精神动力和智力支持。
省社科院副院长刘玉堂研究员提出了以长江三峡、汉江、清江、神农架、武当山、大别山为载体，构建“三江三山”旅游布局的设想。他认为，湖北旅游如果放弃了汉江、楚文化、三国文化，就相当于失去了一半，而地处鄂西的清江，有着丰富的巴文化、土家族文化、苗族文化。具有光荣革命传统的大别山，将是我省有效推进红色旅游的宝贵革命文化资源。我省文化旅游只有将“一江两山”战略调整为“三江三山”战略，才能充分展示荆楚文化的内涵，体现荆楚文化内涵的多样性。
省社科院研究员何在发言中再次提出了建立“荆楚文化走廊”的建议。所谓“荆楚文化走廊”是一个实质性的文化高地。从空间上看，是以汉宜高速(及与之重合的318国道)为主体，以荆州古城为中轴线向武汉、宜昌动态延伸的公路文化带，形成“一线贯穿五珠”(汉宜高速为一线，特大城市武汉，大中城市宜昌、荆州，小城市仙桃、潜江)的文化走廊优势和一体化文化效应。从文化特色来看，建成后的荆楚文化走廊将形成宜昌、荆州、武汉三大发展极。传统底色为三峡文化(或巴楚文化)-楚文化-汉文化；现代特征相应地体现在水电文化——复合文化(兼容合成)——光谷文化。“荆楚文化走廊”将成为水文化与陆文化、传统与现代、开放与新奇的文化纽带。它有着举世瞩目的独特文化亮色。要把湖北特色的文化品牌推向全国乃至全世界，建立“荆楚文化走廊”迫在眉睫。
文化的发展与经济发展的关系最为密切。湖北经济学院副总编王提出，荆楚文化资本应从文化价值和经济价值的角度考虑，湖北文化资本的积累要带动最具增长潜力的第三产业的发展，具有区域资源禀赋优势的文化资本和第三产业要成为湖北在中部“崛起”的内生支撑。
荆楚文化也可以为现代城市的建设做出贡献。荆州市社科联刘柏芳、谢岿提出了自己的看法:充分挖掘以爱国主义为核心的楚文化资源，繁荣发展荆州文化产业。无独有偶，鄂州市博物馆副馆长、副研究员熊寿昌也认为，开发利用熊区凤王台的楚鄂文化，对于城市建设，对于创建国家历史文化名城、文明卫生城市、优秀旅游城市，都具有重要意义。
荆楚文化的最新研究成果
原湖北省政协副主席、荆楚文化研究会会长程云铁与荆楚文化研究会副会长陈以倡导饮茶的方式探讨荆楚茶事，验证了茶与荆楚的不解之缘，并指出楚人如茶，从湖北茶事的发展可以看出荆楚的人文精神。如神农“尝百草，日遇七十二毒”无所畏惧，陆羽跋涉千里，探索茶学，体现了楚人“以青光开山”的开拓精神；荆楚茶事多姿多彩，正好符合楚人追求新奇、新奇的艺术情怀；另外，荆楚人对茶的追求恰恰体现了楚人平和中庸的哲学。
中国地质大学校长张、中国地质大学自然历史文化研究中心副主任教授对荆楚文化、楚文化的形成、表现特征、成就进行了系统全面的梳理。他们认为，我们今天讨论和研究荆楚文化和古代文化，不仅仅是“思古之情”，更重要的是要继承传统文化的精髓，建设更加辉煌的现代文化。
从思想特征上看，荆楚文化比黄河流域其他文化更富想象力、思辨性和浪漫性。武汉大学哲学系教授李认为，这种思想文化的特殊性，在湖北逐渐形成了源远流长的心学传统，湖北文化对中国哲学的发展和中国人精神世界的发展做出了最具特色的贡献。比如荆门郭店楚简，就有对心性问题的关注和论述。从隋唐到20世纪的几千年间，荆楚大地上涌动着心学的浪潮。禅宗发源于黄梅，陆九渊主政黄安、麻城。。。
荆楚文化哲学对中国现代文学的发展和走向产生了重大影响。省社科院副研究员刘在回顾研究界对中国传统文化与现代文学关系所经历的几个阶段后指出，荆楚文化哲学独特的诗歌艺术审美取向，对现代文学审美世界的建构产生了重大影响。荆楚文化哲学的诗性艺术赋予了中国现代文学以自由奔放的美和源于对自然的关注的自然美。
华中师范大学姚教授在梳理荆楚饮食文化、服饰文化、节日礼仪在历史长河中的变迁时指出，社会物质生活的状况也是评价社会进步的唯一标尺。探究荆楚社会生活传统，本质上是从新的角度研究荆楚文化，从而真实地再现和建构荆楚文化的现代价值和未来走向。
省社科院楚文化研究所副所长、研究员邵做了独特的演讲。他认为，荆楚文化作为中国文化的组成部分，经过上世纪上半叶的发现和下半叶的挖掘，已经引起了国内外的关注，在很多领域取得了丰硕的成果。但是，只有掌握正确的历史方法，以客观真实的材料和严谨的态度为基础，才能更好地运用历史。狭隘的观念和实用主义不利于开发楚文化的现代价值。此外，已知的阐释楚文化现代价值的研究成果大多局限于精神层面，其影响广泛而深远，但过程缓慢而长期，方式微妙，效果模糊。要发掘楚文化的现代价值，不能试图一蹴而就。在继承优秀文化传承的同时，也要正视历史的教训，以及所谓荆楚竹丝和荆楚文化的糟粕警示。
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荆楚简帛研究形成了国际学术热潮，不仅是楚简的不断发现，更是荆楚简帛丰富的内涵和强大的吸引力。我国出土的简牍帛书主要集中在荆楚和西北地区，荆楚和西北地区以荆楚居多。早在南齐时期，荆楚北部襄阳(今湖北襄樊市)的一座盗墓中出土了一枚竹简，经鉴定为李周失踪部分。20世纪40年代初，著名的楚帛书在湖南长沙出土。自20世纪50年代以来，荆楚简帛不断出土，有50多批。其中，20世纪70年代以来，马王堆帛书、卧虎秦简、宝山楚简、郭店楚简、张家山汉简、走马楼吴简牍、上海博物馆藏楚简、里耶秦简等大量简牍的出土和发现，不断给学术界带来惊喜。
荆楚简帛多出自墓葬和古井，书籍文献各具特色，种类繁多，内容丰富。伟大的人都有以下下场。
道教是荆楚文化的一大特色。荆楚竹简帛书出版的《老子》有郭店竹简和马王堆帛书。竹简《老子》是一部文集，抄于战国中期，是目前所见最早的书。与今本相比，它没有关于道的理论和“小国寡民”的理想社会的阐述，也没有“弃仁义”、“弃智圣”等与儒家主要学说相矛盾的内容，而且重在实用，应该是楚国的官方传统。马王堆帛书《老子》有抄本和复本，分别抄于刘邦称帝前后。除德经与今本不同外，内容和结构基本相同，可以解决今本中关于章、词的诸多争议，是《老子》最早的完整版本。道教著作还包括郭店竹简《太乙圣水》和上海博物馆藏竹简《横弦》。这是荆楚传世的两本珍贵的先秦道家佚文，分别阐述了道家的宇宙生成论、道家的虚静论和天地本原论。道家在战国中后期分为黄老学派和庄子学派。黄老学派在战国时期影响很大，著作失传，导致后世知之甚少。马王堆帛书《黄帝内经》的发现，给了世人一个重新认识黄老学派的机会。
儒家思想一直是荆楚文化的重要内涵。春秋时期，楚人有学诗、学书、学礼、学乐的传统，楚庄王的朝臣沈叔石是一位著名的儒生。他在论述楚王教育时，提出了仁、德、忠、信、节、义、礼、孝、仁、文、武、刑、赏(国虞楚虞)，其核心内容是“抑恶扬善”，追求“心”之“善”，开辟了后世孟思学派的心性论研究。郭店楚简和上海博物馆藏楚竹书包括《易易》(各一本)、《论性情》(性的自我主张)、《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《穷时》、《刘德》、《成功的气味》、《敬德仁义》。
荆楚是一个擅长诗歌和赋的地区。早在春秋时期，楚就提倡诗教。贵族学者和官员大多擅长四言诗，在外交和人际交往中经常使用《诗经》中的篇章和句子作为表达感情的方式。战国时期，楚辞兴起于荆楚，出现了以屈原、宋玉为代表的一批作家，创作了辉煌的楚辞、楚辞作品，对荆楚文化乃至整个中国文化产生了深远的影响。上海博物馆藏战国楚竹书有诗、有诗、有乐。《诗论》是一篇失传的儒家文学批评性质的文章。除了《诗论》中发现的《诗经》中的诗歌外，楚简中还发现了六首佚诗，非常珍贵。《诗乐》(或称《歌》)竹简共7篇，记载了40种诗歌的标题和诗的演唱音高。写在一个标题或一组(几个标题)前面，由宫、上、正、于四个音阶和木、和等九个变调组成。比如公音就有公母、公群、公汗、公主。流传于楚的这类诗的题目来源至今难以考证。
马王堆出土的帛书《春秋故事》和《战国书信》是史书中的重要发现。《春秋》的故事重在“背单词”，这可能是《国语》的另一本书。战国书信27封，其中16封失传已久，是战国史的新材料。《战国策》、《史记》中关于苏秦时代的错误得到了纠正，此书被称为“司马迁从未见过的珍贵史料”。在上海博物馆藏的楚竹书中，还有一本战国时期的楚字书，是楚传的，也是中国见到的最早的字书。
战国及汉初荆楚简帛中，天文、历法、占卜类的书籍也占了相当大的比重。20世纪40年代初长沙出土的楚帛书，讲的是一年十二个月的禁忌，属于历法禁忌书的一种，其图画应该是楚最早的“式”(数学家用来查时间的工具)或“图式”。江陵九店战国楚竹书《日本书》是目前发现的最早的选择吉凶时机的命理书。睡在虎地(M11)秦简上的日本书也分两种，内容更丰富。马王堆帛书上的数学书籍占了一半以上，其中《五星占》和《天文气象杂占》主要以星占学和云气为主，与天文学关系最为密切。其中30张彗星图片是世界天文学史上最早的对彗星的精确观测和精确描述。两种阴阳五行三种刑德更是有趣的数学书。
周家台秦简和江陵张家山汉简都被发现有家谱。前者是秦始皇三十四、三十六、三十七年和秦二世元年的历法；后者是从汉高祖第五年到吕后第二年的历法。这些历法无论是在年干支上，还是在月干支上，都是研究秦汉历法演变的宝贵资料。湘西龙山里耶(J1)秦简木简乘法口诀表是我国最早的乘法口诀表，是算术史上的珍贵实物。张家山汉简《舒舒》是早于《九章算术》的数学著作，反映了战国末期至西汉初期数学发展的水平。该书保留了一些《九章算术》中没有的数学史料，弥足珍贵，在数学史上占有非常重要的地位。湘西张家界市(原大庸市)古堤遗址也出土了东汉竹简乘法表。
在简帛中，法律文书是一个很大的内容。宝山楚简涉及法律文书，分为有题和无题两种。书名有四种:文集、文集、接受期、入狱狱。无标题类是诉讼记录和摘要；另一个是各地上报案件的汇总记录。宝山竹简法律文书属于战国中期楚国司法活动的档案，是研究楚国法律的珍贵资料。云梦睡虎地(M11)秦简以发现秦律而闻名。《秦法十八种》、《生效法》、《秦法杂抄》、《法条问答》、《闭诊与为官之道》等。，涉及刑法、诉讼法、民法、军法、行政法和经济法，在中国法制史乃至世界法制史上占有重要地位。云梦龙岗秦简(M6)是继云梦虎地秦简之后又一重要的秦法律文献发现。江陵王家台(M15)秦简中的生效法内容与云梦睡虎地(M11)基本相同。张家山(M247)汉简也因发现汉律而闻名。其中，《二年律令》于二年(公元前186年)在吕后颁布，涉及20余种法律，有的与《睡虎地秦简》十八种法律相同，包含了汉代主要法律《盗律》、《贼律》的内容。
总之，荆楚竹丝本身就是荆楚文化一道亮丽的风景线。自20世纪初以来，我国共出土简牍34万余枚，其中荆楚占一半以上，超过654.38+0.8万枚。帛书的两大发现也出自荆楚。战国楚竹书、秦竹简、西汉初年竹简、三国吴竹简、西晋竹简，以其独特的丰富内涵，不断形成许多国际学术热点，促进了中国学术文化的繁荣与发展。
显示和告诫效果。