王元的理论文章
来源
曹丕【魏晋】《典论文》
原文
自古文人相轻。班固耳中的傅一之，虽小，却固与弟曰:“吴中以能归文为兰台之史，故不可停笔。”夫人善于自我观察，但文学不是一个有机的整体，很少能准备好，所以她有自己的长处和短处。中国语文里有一句话:“家里有个坏扫帚，就赏你女儿。”我看不到我自己。
今之文人:鲁国孔居，广陵陈张，王参，北海许，阮瑀玉娟，汝南荥阳德联，东平刘真，七子无所不学，无所不言，志在千里出类拔萃。也很难拿这个套装！盖先生自己判断自己去判断别人，这样可以避免劳累，写论文。
王灿擅长辞赋，徐干气场十足，却是风韵之马。比如神韵写的《第一次远征》、《登楼》、《怀赋》、《郑思》，甘写的《迷猿》、《失踪的花》、《团扇》、《橘赋》，虽然张、蔡也不过如此，不能称之为如此。林，章书记今天也表了态。杨颖和而不强，刘真强而不密。孔融的精神是奇妙的，他超越了别人。但是，他一个理论都撑不住，而且口若悬河，甚至可笑。及其善，阳，班诺也。
普通人高远，忠于自己的声音，苦于自以为是，自称贤惠。丈夫的文本是相同的，但在结尾有所不同。封面精美，书体合理，题字写实，诗词优美。这四科不一样，所以能做的都是偏科；只有交流才能让身体做好准备。
文以气为主，清而浊，而不强。比如音乐虽然曲度均匀，节奏一致，至于出血不均匀，那是有技巧的，也是有口皆碑的。虽然在父亲和兄弟身上，但不能转移到孩子身上。
盖文章，国家大业，不朽大事。生命的岁月有时会结束，荣耀止于身体。两者都会到一个正常时期，不是文章没完没了。基于古作者，寄身于书法，其见基于文章。他没有假造好历史的文字，也没有依靠飞翔的潮流，但他的成名是后来自传的。因此，锡伯是安静的，易于表演，而周丹是明显的礼物，而不是在默默无闻，不是在娱乐和思考。夫，然古人贱而重之，恐为时已晚。而且很多人并不坚强；穷不怕饥寒，富不过享乐，所以可以做现在做的事，留下千年的成就。日月从巅峰逝去，身体面貌下降到谷底，突然远离一切，对于有志之士来说是莫大的痛苦！
容等人已经过世，只做理论，成为一家之言。
翻译
文人相轻，自古如此。傅仪和班固在人文方面同样才华横溢。然而，班固看不起傅毅。他在给弟弟班超的一封信中说:“傅武忠成为兰台史上的官职，是因为他会写文章，但他从不停止写文章。”普通人总是善于看到自己的优点。但是，文章的体裁并不是只有一种，很少有人全都精通。所以大家总是用自己擅长的去鄙视别人不擅长的。村里有句俗话，“家里有个破扫帚，就知道值几千块钱。”看不清自己的问题。
今仅存七位文人，分别是山东的孔文举、广陵的陈文、的王文、北海的徐伟昌、陈留的阮文玉、汝南的杨颖英德连和东平的刘振、刘公干。这“七子”在学习上(可以说是)不拘一格，在写作上(自铸大话)也不是借鉴他人。(文学界)都像驰骋千里，并驾齐驱。在这样的情况下我们还能互相佩服，真是难能可贵。我审视自己(我认为我有能力)去衡量别人，所以我可以写这篇论文而没有这个拖累(学者互相鄙视)。
王灿擅长辞赋，徐干(文章)时有舒缓，但也比得上王灿。如王灿的《初征赋》、《登楼赋》、《怀赋》、《思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏赋》、《圆范赋》、《橘赋》等都是张衡、蔡邕所不及的。但是，其他的文章都比不上这个。陈琳和阮瑀的章、表、书、注(几种体裁的文章)在今天是杰出的。应云(文章)平和但不够大气磅礴，刘真(文章)大气但不够细致。孔融的魅力是优雅非凡的，但他不善于立论，言辞胜于推理，甚至夹杂着玩笑和调侃的话语。至于他擅长什么(流派)，在杨雄和班固都是(可以归为)一流的。
大多数人看重古人，轻视今人，崇尚功名，忽视现实，看不到自己的缺点，总以为自己贤惠。一篇文章的本质(用文字表达其内容)是一样的，但细节(体裁、形式)是不同的，所以奏疏、批驳宜雅，书信、议论文宜理，碑文、讣文宜事，诗文宜华丽。这四科的文体不同，所以有文化(常)的人有偏好；只有全才，才能擅长各种文章。
文章以“气”为主，分为清气和浊气两种，不是努力就能得到的。用音乐来比喻，音乐的旋律节奏也有同样的度量，只是运气的声音不会那么整齐，平时的技巧也有优劣。虽然是父兄，却不能教给儿子兄弟。
文章关系到治国理政的丰功伟绩，是可以流传后世、永垂不朽的大事业。人的年龄和寿命是受时间限制的，荣誉和欢乐只能最后合二为一。两者都是在一定时期内结束，不能像文章一样永远流传，也不缺。因此，古代的作者，他们潜心写作，在文章和书籍中表达自己的思想和观点，不需要借用历史学家的话，也不需要借助高官的力量，他们的名气自然可以流传后世。于是，周文王锒铛入狱，演绎了《周易》，周公旦极有见地地进行了成年礼。(文王)没有因为贫穷而停止他的事业，(周公)没有因为他伟大的洞察力而改变他的野心。所以古人看不起一尺碧玉，看重一寸光阴，就是怕时光流逝。大多数人不愿努力，穷人怕冷饿，富人沉溺于安逸幸福，所以只知道管好眼前的事，放弃了可以延续千年的成就。日月在天上运行，而人的身体在地下看起来一天天衰老，突然像其他一切一样老死。这对于有志之士来说，是一件悲哀的事情！
孔融等人都去世了，只有徐干写了《中国论》，成了一家之言。
给…作注解
傅毅，东汉初年文学家，茂陵(今陕西兴平县东北)人。汉昭帝张为兰台作史时，拜一博士，与班固等人一起整理本朝藏书，早逝。现存诗、赋28首。班固:东汉安陵(今陕西咸阳县东)人，郎，典学秘书。《汉书》等的作者。
在兄弟排行中，第一是博，第二是钟。
偶:意思差不多。
小智:看不起他(傅毅)。
晁:班固的弟弟班超被派往西域。
朱:写文章。属:连连。兰台史:整理朝代书籍，处理汉代书奏的官员。
不能不写:不能不写文章。
贤:很少人。做好准备:全部精通。
意大利人:俗话说。李:同“李”。
享受:当。
鲁:今山东省曲阜县。孔融，东汉鲁国人。
广陵:今江苏扬州。陈琳:孔璋曾效力于何进和袁绍，后来又回到曹操手下。当时很多军事文件都是陈琳起草的，有一卷《陈济世集》。
杨珊:今天的鲁南。王灿:钟铉，杨珊高阳人。
北海:今山东省昌乐县。徐干:字长。曹操因献酒被任命为空军司令，五官变得文艺起来。《中伦》有两卷。
刘晨:在今天的河南省开封市。
人物于，师从蔡邕，后返回曹操，任空军都督，负责斟酒和管理档案室。当时大部分军事书籍都是他和陈林写的。阮的《袁宇集》有一卷。
汝南:在河南省汝南县东南部。杨颖:字德廉，曹操被贬为丞相，贬为平原虞姬之子，后又贬为五感文学。有一卷英德连集。
东平:在山东省东平县东部。刘真:字正商，曹操当丞相。有一卷《刘公干集》。
七子:这七个人。“建安七子”的名号就是从这里开始看到的。
遗产:遗漏。错误:依靠。
咸:都有。程:驰骋与赛跑。鲁:一匹好马。气:病。
用这个说服对方也很难:用七子的才华说服对方也很难。l:非常好。
审判:鉴定。程度:衡量。雷:病。君子:曹丕指自己。
齐琦:一般来说，这意味着古代齐国的风土人情比较温和。在这里，徐干的文章比较舒缓。
第一次远征，登楼等文章是王灿的赋；玄猿、漏等。这是许干写的赋吗？
张与蔡:张衡与蔡邕。张衡:东汉时期的文学家和科学家。蔡邕:东汉文学家，字伯伯。有《蔡中郎集》。
王灿、徐干写其他文体都没有傅写得那么出色。
陈:与...相称。
张彪的秘书:张，臣子给皇帝的书。表，自汉魏以来，朝臣向皇帝的忏悔书。
文员:一般公文和应用文。
君:用“君”，才华出众。
和谐而不浓烈:文章的气势轻松而不壮阔。
强而不密:文章气势恢宏而不密。
这几句话的意思是:孔融气质过人，才华横溢，但不擅长写理论文章。他的文章比说理更能言善辩，经常夹杂一些幽默的文字。
体气:气质。
杨:字子云，西汉末年著名的学者、词人。
班:班固。
周:一对夫妇，同代人。
与众不同:这里的“远”和“近”都是指时间和地点，但主要是时间。回归真实:倾向于虚假，背弃现实。
暗(an):昏暗。这里指的是被庇护。
本:根茎。
末端:枝尖。
悼念仪式应该优雅:悼念程序应该优雅而庄严。
书论要合理:书信和议论文要有条理。
碑文依旧真实:记载功德的碑文，记载逝者生平的讣告，都应该尊重真实。诗赋要美:诗赋要华丽。
主题:主题，类型。
多面手:全才。
气的清浊有体，不能强求:文气的清浊要有型，要有源，不能强求。
正文:分别。致:招致。
曲率:乐谱。两人:一样。检查:法规。
出血:运气管用。
元素:素质是指人的天赋和天性。
郭靖:治理国家。
乐融:荣耀和喜悦。止于身体:限于自己。
两者:指生命终结，荣耀结束。持续时间:某一段时间。
在书法方面:从事文章和作品。书法:笔墨、文章。
见(贤)意为表明自己的心意。书籍:章节，书籍。
飞天:指达官贵人。
锡伯:周文王。“殷太守称‘伯’，为永州之‘伯’，故称‘西伯’(见《诗经·周南·赵南浦》)。历史上，曾被囚禁，为演绎易形象而占卜。
周丹:也就是的弟弟，成王的叔叔。当他成为国王时，他很年轻，被周公旦摄政。平定关、蔡、霍之乱，改官制，创礼仪。
卓越:杰出。
不要含糊:不要因为穷而写文章。
隐约:贫穷。
不要想着休闲:不要因为财富和快乐转移你的注意力(不要写文章)。加:转学。
璧:玉的总称。
对过去的恐惧:我深深害怕时间会流逝。
实力:努力。
恐惧:恐惧。
纵情享乐:纵情享乐。
流:放纵。
迁移:改变。带着一切迁移:指死亡。给你。巨大的痛苦:最大的悲伤。
死亡:死亡。
“论”:即“论中国”。
程颐的说法:自成一家的说法，天下皆知。曹丕在与吴的《质书》中说:“魏昌是一个淡泊质的君子，有积善之志。他写了20多篇关于中国的文章，字斟句酌，优雅大气，流芳百世。这个儿子是不朽的。”
创作背景
从文学创作与文学理论的关系来看，《典论杂文》的出现既是文学创作的总结，也是建安盛世后需要理论指导的必然。它继承和发展了文学具有社会功能的理论，发现了文学与儒家经典的矛盾。肯定了文学的独立地位。
从思想上讲，它突破了儒家传统的文学观念，继承了汉乐府民歌中“感哀顺乐，因事而起”的优良传统，强调文学的抒情性特征。
做出赞赏的评论
建安年间，由于曹操广纳贤才，文人云集夏夜(今河北临漳县)，形成一个文学集团。当时曹操军政繁忙，曹植也比较年轻。而曹丕与这些文人却是“一出即相联”(曹丕《武质书》)，一起研究诗歌，相处密切。因此，他成了《他的恋情》的核心人物。随着文学的繁荣和创作经验的不断积累与交流，文学理论的研究有了基础，曹丕的文学思想也逐渐成熟；同时作家也急需理论指导，于是中国文学批评史上第一部专著《典论·文》应运而生。
这篇评论一开始就指出了文人一个由来已久的习惯:“文人相轻，自古以来自然。”然后举一个例子:傅毅的文采和班固相比，并不落后多少，是“旗鼓相当”的，但是班固看不起傅毅，嘲笑傅毅写不完的文章，不能很好地驾驭文字。当作者引用这个例子时，他表明了自己的观点，并在叙述中暗示了批评。接着，文章分析了“文人相轻”的原因，指出人都是善于看到自己的长处的，但文章的体裁并不是只有一种，各种文章都写得好的人并不多见，所以“各有所长，各有所短。”问题的片面性造成了“学者相轻”。文章在分析了“文人相轻”的原因后，引用了一句谚语来说明问题。“在中国，它说，‘家里的坏扫帚是一个黄金女儿。’我看不到我自己。“作者指出，这就是看不到自己缺点的坏处。这是文章的第一段。在这一段中，我们批评“学者之间互相轻视”。第一，我们说那些学者善于看到自己的长处，然后看不到自己的短处。他们以交错的方式讨论一个问题的两个方面，只用几句话就把问题说清楚了。但是，为什么曹丕首先批判了“士相轻”的习惯？因为这种习惯，阻碍了相互研究，取长补短，不利于文学的繁荣。在曹丕看来，文章是“经世大业，不朽大事”。所以这种阻碍文学繁荣的“文人相轻”的习惯，从一开始就受到批判。
第二段开头引用了建安七子。曹丕认为，这“七子”学无所剩，词无所剩，也就是说，他们什么都学，他们能创新，是因为他们的文笔不跟从别人。他还说，他们都认为自己是日行千里的好马。他们能在这样的情况下依靠各自的才华，并肩驰骋，彼此佩服，实在难能可贵。这是在夸“七子”没有“文人相轻”的坏毛病。文章最后一段批评了“文人相轻”的习气，这一段接着赞扬了“七子”的互相倾慕。批评和褒扬的目的是为了培养良好的文学风气，使文人更好地互相尊重，互相学习，促进文学的发展，为“经学”服务，达到“不朽”。至于作者本人，他认为自己能判断自己，也能判断别人，也就是能看清自己，再去判断别人，这样就能避免“学者相轻”的习惯，心平气和地写这篇论文。从这一段和上一段的对比可以看出，作者是想改变“贬低学者”和“以其人之道还治其人之身”的习惯，取而代之的是一种“以其人之道还治其人之身”的态度来公正地评价作家。“王灿善辞赋，徐干气十足，但也是马。”作者指出，王灿擅长写辞赋，徐干的辞赋虽多有舒缓之意，但仍可与王灿相提并论。然后以王灿的四首诗《第一次远征》、《登楼》、《怀赋》、《郑思》以及徐干的四首诗《玄猿》、《糜楼》、《范元》、《居赋》为例，说明即使是著名诗人张衡、蔡邕的作品也无法超越。这是很高的评价。但是，作者马上指出:“但是，在其他文章中，不能称之为。”王灿、徐干写不出辞赋那样的其他体裁的文章。这里对王灿和徐干的评论既显示了他们的长处，也显示了他们的弱点。“林，章书记今天也表了态”至于陈琳和阮瑀，作者指出，他们的纪念，警句和信件是最好的。其他文章呢？作者没说，但不言而喻。在这里，我们也可以看到他们的优缺点。但把长处、短处、实与虚、言与意写出来，在修辞上是很巧妙的。“杨颖并不强壮。柳真强而不密。”对于杨颖和柳甄的评价，从他们的文章风格来看，各自用了四个字来概括他们的特点，以及他们的优缺点，语言极其简洁。“孔融身高，有过人之处；但是，你不能持有一个理论，你不能谈论它，所以它甚至是可笑的。而其所好为，杨与班也”至于孔融，作者说他的气质和才华都很奇妙，他比别人有一些优势。但他不擅长写理论文章，修辞胜于讲道理，还经常夹杂一些可笑的话。这里对戏仿的批评是有历史背景的。最明显的就是曹操在建安九年打败袁绍后，曹丕娶了袁绍的媳妇甄氏。孔融上书曹操，说“吴王伐周，以妲己封周公”，嘲讽曹操。但是，在指出孔融的不足之后，作者接着说，至于孔融写得好的文章，可以媲美杨雄和班固，仍然坚持全面地看待一个作家。至此，论文第三段结束。在这篇评论中，曹丕试图以全面的观点和公正的态度对待“七子”。从现有的“七子”文章来看，曹丕的评论更符合实际。但由于历史条件的限制或一些个人原因，曹丕对“七子”的评价难免有失偏颇。比如对孔融的评价，就不可避免地掺杂了一些偏见。据史书记载，孔融起初与曹操交好，后来“眼见曹雄渐诈，数不可比”。(《后汉书·孔融传》)对于视文章为“立国大业”的曹丕来说，孔融的政治态度当然会引起他的不满。再加上为了嫁给甄士隐，孔融嘲讽曹操，曹丕当然不好意思。所以对孔融的评论，虽然全面，但难免有失偏颇。正如郭绍虞先生在《中国文学批评史》中所说:“至于孔融，难免叫他‘不能持论，无理取闹’。”在这段话中，曹丕第一次提出了文学风格的问题，接触到了文章风格与人的关系(即与作家气质的关系)，这是曹丕以前从来没有谈到过的，对后来文学理论的发展影响很大。
文章在第四段开头继承了第一段的意思，指出了文学批评家的两种错误态度:“凡夫贵远，忠其声，患其自见，谓之贤。”然后，从远处取“文不统，少备善”之意，进一步论述:“文赋同而末异。盖依怡雅，舒伦李逸，伊名尚石，李玉。这四科不一样，所以能做的都是偏科；只有通过，才能让自己有所准备。”作者解释文章同源不同支流，也就是说既有* * *特点，又有不同风格的特殊性。于是提出了四科八旨的文体理论，认为朗诵要优雅，书论要有条理，题词要尊重真实，诗词要华丽。这“四科”是不同的。作家的长处只是偏于某些方面。只有拥有各种才能的人才能掌握所有的风格。当然，“通才”是少之又少的，所以“自以为是圣人”是不对的。曹丕对文体的分类不是首创，但他在前人的基础上前进了一大步，把文体划分得更加细致。虽然他对各体的特点和要求的阐述并不完全恰当和透彻，但无疑是对中国文体学发展的一大贡献和里程碑。在曹丕之前，人们对文章的理解集中在书上；曹丕的始终结合观促进了后世的文体研究。桓范的《人间词话》、陆机的《文赋》、芷玉的《离骚》说、李冲的《翰林》说、刘勰的《文心雕龙》说都是本文文体理论的进一步发展。这一段既照顾了以上，又阐述了对文体的新鲜看法。笔法不粘不晃。
风格各有特点，作家通常只擅长某一方面。那么为什么他们只擅长这个不擅长那个呢？曹丕在文章第五段提出了自己的观点。”文以气为主。气之浊有体，而不能因力致。”曹丕认为，文章怎么样，主要在于作家的才华。帅气超群的阳刚和端庄阴郁的阴柔是有区别的，不是武力可以达到的。他接着举了一个例子:比如音乐，虽然曲调一样，节奏一样，但是运气不一致，人的素质是有巧有拙。即使父亲和兄弟有这样的才能，也不能传递给子女。曹丕在1700多年前就提出了“风格即人”的命题，难能可贵。但他过分强调气质、性格、风格的天赋，甚至说“不可能强”，陷入了“先天决定论”的泥潭。尽管如此，曹丕的文体理论还是启发了后来的许多人对其进行研究，对文学批评的发展起到了巨大的推动作用。
在最后一段，作者首先郑重指出:“盖国家大业，乃不朽之大事。”这强调了文学在实用精神上的价值。在曹丕的时代，文学原本包括哲学、历史等著作，我们以“文章”称之为文学。汉末大动乱极大地破坏了封建秩序，极大地削弱了儒家思想的统治力量。由此，文学摆脱了儒家经典的统治，获得了独立的地位。曹丕摒弃了前人轻视文学的观点，指出文学可以为“经学”服务，写得好的文学可以“不朽”。这种对文学独立地位和重要作用的认识，在中国文学史上具有划时代的意义。正如罗根泽在《中国文学批评史》中所说，“曹丕是提出文学价值的第一人。”但曹丕对文学社会功能的强调还是有些过分。接着，曹丕进一步阐述了自己的观点，指出人的生命终结时，荣耀仅限于自己的身体，两者都有一定的期限，不如文章可以永远流传。可见文章的价值真的是“不朽的事件”。他鼓励文人说:“是古代的作者把自己托付给书法的，他的意见是以文章为根据的。他没有伪造好历史的文字，也没有依靠飞翔的势头，但他的名气是自传性的。”也就是说，古代作者从事写作，在文章中表达自己的观点，不依靠好历史的辞藻，也不依靠权贵的权势，名气自然就传到了后世。这些文字有力地促进了文学的发展。从事文学写作意义重大。所有文人都努力写作吗？曹丕说:锡伯被囚，但易卜，而因显赫而作周之礼。他没有因为贫穷而停止写作，也没有因为快乐而改变初衷。所以古人鄙视尺子，看重寸，怕时间流逝。然而，大多数人拒绝努力。他们穷的时候怕冷挨饿，富的时候纵情享乐。于是他只管眼前的事，失去了千年不朽的成就——做文章。作者通过对这两种写作态度的比较，表明了他对前者的热烈赞扬和对后者的强烈不满。后来作者深有感触地写道:“日月自上而逝，形相衰于下。突然间，他们远离了一切，这对有志之士来说是一种巨大的痛苦！”曹丕简直是在大声疾呼，敦促学者们赶快努力。最后孔融等人都去世了，只有徐干的《论中国》能成为家书，可见趁你还活着努力写作的重要性。笔承载着感情，让人觉得自己说的有道理，同时也更受情感的影响。
贯穿整篇论文，中国文学史上关于文学批评的几个重要问题，如文学的价值、作家的人格和作品风格、写作风格、文学的批评态度等，都有所涉及。虽然曹丕对这些问题的看法并不完全恰当，对这些问题的论述也只是“浅述”，但它在文学批评史上起到了奠基性的作用，对后世影响深远。
《文心雕龙·蔡禄篇》评价魏文才，说:“乐府清悦，典论尊贵。”用“辨要点”这个词来概括这篇文章的内容和语言特色是非常准确的。
作者简介
曹丕(187年冬——226年6月29日)，曹魏皇帝高，三国时期著名的政治家、文学家，是曹魏的第一位皇帝，在位时间为公元220年至226年。在位期间，他平息了边境纠纷。击退鲜卑，与匈奴、边夷、羌等外族交好，恢复汉朝在西域的设置。除了军政之外，曹丕自幼好文，在诗、赋、文学上都有成就。他尤其擅长五言诗。他与父亲曹操、哥哥曹植并称“三曹”，现有《魏文帝集》两卷。此外，曹丕还撰写了《典论》，其中的论文是中国文学史上第一部系统的文学批评专著。他死后，庙号高祖(子简的祖先)，封他为文帝，葬在寿阳岭。